《叔于田》，这里好象是
“万人空巷”的意思，不过万人空巷到哪里去了却说得好象不太清楚，大概有两种可能，一个是这位阿叔只要一出来去打猎，这地方的人便都自惭形秽，躲进家里或哪里不敢出来了，不过这种说法即滑稽又夸张，大概不应该成立，还有一种可能，是大家都跟着去看阿叔打猎的英姿和高超的技艺去了，这种可能性比较大，不过这么多人一窝蜂地去打猎，恐怕猎物早就才是真的惊得四处躲得远远的了，所以这里大概是一位小女子写的诗，只顾着夸她阿叔如何了不得，一激动把为什么会造成这种奇怪的景象的直接原因说清楚了，因为可能还会有人会想，是不是这位阿叔太霸道，威风凛凛地一出来，谁要是不躲起来，就会挨他的打，那可就真的是滑稽了。
《大叔于田》，这个一定是接着上面的《叔于田》的，至于为什么加一个
“大”，大概这里是真描写这位阿叔打猎的勇猛，所以加了一个大，或者说这里的
“叔”是另外一个，而且比上面的那个还要更厉害，所以加了一个
“大”？不过这里写得确实是英勇凶猛，而且看来上面说的
“一窝蜂去打猎”应该是
“万人空巷”的真解了，因为这里就有
“火烈具举”，即周围的人都举起火把，而且那个时候在森林里大概虎狼豺豹挺多，所以确实需要这么多人，而这位阿叔竟能手搏猛虎，那种场景一定相当刺激和精彩，而且当然这位阿叔看来从未失过手，所以也难怪和才会
“万人空巷”，不过第一段就说了不要总是这样手缚猛兽，因为可能总有一次会失手哩，而第二段就写到了骑马射箭的水平显然其势仿佛就如今天的导弹一样厉害，然后就是打猎完毕，箭藏弓收，缓缓前行，那种成就之后的英雄气慨气质大概就是《叔于田》的
“洵美且仁、好、武”了。《清人》，又是写武人的，而且写得其实和明末清初的满族旗人兵的真正的
“清人”挺相似，也是擅于弓马，骁勇善战，不过因为不思进取，后来竟沦落到丧权辱国的败地，这里其实也可想象一下中国或甚至说世界几千年的步兵骑兵，以及各种应该说十八般武器，象主要是矛刀盾剑弓的功夫的熟悉甚至精湛到何种程度，人的身体又灵活和强壮到何种程度，两方的如果都是精兵猛将，交战时那种使出浑身解数和力气的气势又是何等的惊人，那种各种杀声和惨叫声和血汗四溅肢体四飞杀了这个又杀那个的场面是何等的震人，恐怕无论是怎样的猛兽看了这场面都会吓得要么呆在当地不能动弹，要么狂奔着离开这群真正野蛮之
“兽”，嘿，其实，大概只有那些时代，才会出现上面说的能手搏猛虎的阿叔。
《羔裘》，这里是借羔裘来赞美某位大臣，因为不但
“舍命不渝”，即鞠躬尽瘁，忠于国家，而且刚正不阿，维持正义，而且还英姿勃发，这里主要是由于前两者，所以才显得后者的真实可亲和可爱。
《遵大路》，这里也很真实，而且挺可爱，因为这里说的是
“大路”，还这样
“执”，说明诗中的女子是很相信和依赖这位男子的，这里倒不是就是什么经济上的依赖，因为这写出诗来实在没什么意思，而是情感上信任上的依赖，所以才会这样直接明白地说出这样的话来，而且这里的
“大路”其实还可以认为是诗中女子在心里说：我和你一起走大路，你可不要去走那些歪门邪路。
而男子如果是真的爱这位女子的话，除了脸上会笑外，我想心中也会是笑的，因为，这本身就是情感的一种甜蜜呢，而且这里的
“执子之手”可以和前面说到
“执子之手”的感觉对比一下，一定会觉得两者实际上是相通的，即代表了
“执子之手”的一种情感的两种程度，一种是柔的程度，一种是强的程度，不过，其实，当然，都是同一种情感，都是同一种深的真的可爱的情感。