魏晋清谈，跟辩论会形式差不多，清谈一般情况下分为主客，人数不限，有时两人有时三人，有时更多。
辩论的一方提出自己的见解，以树立自己的论点，另一方则推翻对方的结论，同时树立自己的理论，这就是清谈，说白了就是闲的没事，穷嚼蛆。
士大夫大多清高，两者相遇一般都要清谈，谈的内容一般都是哲学问题，不带一丝烟火气，不然就会被人认为太俗了，不屑于交往。
清谈上谈话的席位称为谈坐，等我和谢尚来到樊山九曲亭，发现今天在亭子上谈坐上只有五个人，庾亮、刘惔、桓温、劝学从事孟嘉和名僧支道林，谢尚也是清谈告诉，一起参加了进去，其他士人则跟我都在亭子下面的草地之上观看。
清谈之前，庾亮简单主持了一下：”上一期清谈大赛的前三名殷浩、王胡之、王羲之都已经走了，今天我们剩下的几位也要一决雌雄！下面让我来为大家介绍一下本期清谈大赛的参赛选手！大家掌声欢迎！“马上四周响起如雷般的掌声。
当朝国舅、征西将军庾亮自然不用说了，前文已经提到，他仪表出众、稳重严肃、不轻举止，天生喜欢《庄子》、《老子》，但又提倡“玄礼双修”，深得王羲之喜爱。但是民谚也有云：”庾亮清谈日，苏峻称兵时！“因此，他被后世视为空谈误国的典范。
刘惔，在之前游说西阳蛮的时候已经出场，一等一的谈判专家，被视为永和名士的风流之宗，特别爱好老庄之学，崇尚自然，是当时清谈的主力干将。在与孙盛的一场关于《易象妙于见形论》一文的清谈大赛的辩论环节，刘惔一口气发表了二百来句话，论述和质疑都很简明、贴切，孙盛无以为对。满座的入同时拍手欢笑，赞美不已。
我的直接上司谢尚，年轻时即才智超群，分辨理解的能力无与伦比，擅长清谈。
孟嘉，字万年，江夏郡鄳县(今湖北孝昌)人。幼年丧父，侍奉母亲带着两个弟弟生活。曾拜竹林七贤之后天下第一玄学家郭象为师，成为其首徒，玄学造诣之高，他人无法比拟。后来，在我祖父陶侃的撮合下，与我的小姑陶十娘结婚。五年前，也就是我祖父陶侃死后，被庾亮征召为其所部庐陵郡的从事。一次，孟嘉从郡里回来，被庾亮召见，问他下面风俗好坏。孟嘉回答说:"我不知道，待我回旅舍时当问问随从的小吏。"庾亮拿着拂尘掩口而笑。众人离开后，庾亮叫来弟弟庾翼并对他说:"孟嘉毕竟是有盛德之人啊。"孟嘉告辞出来之后，自己除去其从事之职，就步行还家;老母在堂，兄弟共相欢乐，一派和悦。十多天后，孟嘉就因为这种不做实事的清谈之风，被庾亮任命为劝学从事。
支道林，本名支遁，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留(今河南开封市)人，他初隐余杭山，去年开始到武昌的慧宝寺出家。他和许多魏晋名士一样，善草隶，但又与一般出家人不同，好畜马！魏晋时代，老庄的玄学极其盛行，名士清谈，蔚然成风，佛教僧侣有的也加入了清谈的行列，佛经也成了名士们的清谈之资，而支遁几乎是这种风气的代表人物。支道林精通老庄之说，佛学造诣也很深，因而其交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。在以记载清谈家言行为主的《世说新语》中，关于支遁的记载就有四十多条。支遁是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人，他对于清谈家最为宗奉的典籍《庄子》更有独到的见释。对于《庄子》的《逍遥游》篇尤能独抒己见，曾为当时名士王羲之等所欣赏。因此很快就被推选为慧宝寺主持。
至于桓温，他其实是个异类，他从心底看不起这些“同行”，清谈只是他的业余爱好，类似现代人休闲时的打牌、跑步一样。桓温虽然莅临琅琊大郡，并娶了南康长公主，但由于桓氏家族势力孤单，并不为高门所重。在这种情况下，桓温更是要从各个方面提高自己的知名度，以赢得社会的尊重。他经常参与名士清谈，也不时有惊人之语，当时，人们一起议论西晋武帝司马炎下诏让有治国之才的自己的兄弟齐王司马攸回所封国去，而立自己的傻儿子晋惠帝司马衷继承皇位，这两件事究竟哪一个损失更大，多数人认为立晋惠帝损失更大，桓温则说道："不对，让儿子继承父业，让弟弟继承家族的祭祀，这有何不可？"语出惊人这一点，和我倒是想法一致，只不过我现在还没他那么高的武功。
我听完庾亮的介绍后一阵头疼，很明显这六位清谈大家没有一个好惹的主儿！自三国和西晋的竹林七贤逝去以后，东晋的清谈主阵地就在他们这里了！
这里面刘惔、孟嘉都是寒门出身，但刘惔是个务实派，孟嘉却和庾亮这样的高门世家一样，不屑于处理政务这类俗事。桓温虽然祖上也曾是高门显贵，但自其父死后，其家族影响力削弱，与寒门无异。谢尚是暗地里喜欢武力，桓温则是明着行侠仗义，干着被东晋皇族瞧不起的军户大兵干的差事。至于支道林，一个出家人，居然参与俗人的玄学争辩，其动机让人匪夷所思！
此次清谈大赛，根据当时的规矩，可以带女眷来旁听，女眷们虽然不一定能和郎君去玄谈，但是却能隔着屏风或者其他遮挡之物聆听，要是自家父兄有个不支，也能出招帮忙。此时，孟嘉与陶十娘的女儿孟四娘和孟五娘也在亭子下面当观众。只不过一直在躲在旁边的山石之后偷听。
据庾亮的介绍，今天上场的选手清谈的主题是“名教和自然”
原来我来到的这个东晋十六国时，正是儒教不兴、玄学渐起，佛与道，萨满与拜火教，象雄苯教，各派法师齐上阵，你方唱罢我登场的时候，各宗教势力为思想领域的统治地位争得不亦乐乎！
自从三国曹魏的阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的反儒口号，儒学已经处在崩溃边缘，道家已经大占上风。
此外我还从谢尚处惊闻一个秘密，阮籍、嵇康、向秀、王导、王敦、裴宪等等魏晋大名士，竟然都是五斗米教的信徒，甚为推崇张天师张道陵。因此也被后人称为”天师道“！
青兖五斗米教作乱之时，这些人疏远了五斗米教，但依然尊崇张道陵，对张天师后裔也颇为客气，张天师一家没有因此灭族，有他们不少功劳。
羯赵石虎之前，祸乱中原的羯赵大帝石勒、变民领袖王弥等等诸人都是从山东五斗米教作乱起家。
只此一事就可以看出玄学位置有多么崇高，傅熙暗暗思量，平时我跟谢尚谈论，说的都是后世的唯物论，谢尚这是提醒我不要攻击五斗米教。五斗米教不愧是毛太祖也称赞过朴素唯物zhuyi，力量果然强大。
谈坐之上，谢尚将军向庾亮请求，力邀我入席参加本期清谈大赛。庾亮见状，赞道：”后生可畏！陶功曹是抱朴子道长推荐的人选，今天老夫也想看看年轻人的本事！“
我心里不停打鼓，平时跟谢尚将军没怎么辩论，况且这可是第一次正式参加清谈，因为抱朴子道家准徒身份，玄学功底应该是有的，可师傅此刻却又不在身边，自己不免有些紧张。
谈坐之上，现在一共七人，都已到齐，观看的士人只等开始，庾亮清咳一声，说道：“今逢乱世，更要清言，如今名教能救世还是自然可挽狂澜？今日有幸名贤齐聚一堂，合开清言以慰众人”
席下来的名士和高僧都大以为然，纷纷称是，庾亮说完，便让我随谢尚等五人起身向众人行礼。