同时也就在这千钧一发之际，水儿只觉得内心生出一股异样，原本将自己肉身与精灵果实融为一体之后，作为精灵峡谷唯一的正统的水精灵，水儿时刻记着自己的使命，还有那天精灵峡谷发生的种种幕幕，原本沉寂了内心，此刻面对这弱肉强食的场景，再一次刺痛。
……
他自己追寻那个有缘人已经很多年了，这些年为了躲避魔族的追杀，与精灵峡谷那些叛徒的追寻，他们的目的无非就是自己身上的精灵果。不管魔族也罢，或者精灵峡谷那些叛徒也一样，只要自己不死，只要自己不交出精灵果，那么精灵一族就不会完全臣服于他们，那么那么完全控制精灵峡谷的险恶用心就不能成功。对于姥姥的大仇，自己钟会亲手去报……
看到水儿忽然站在原地异样的反应，众人面色一惊，因为以水儿现如今释放的能量而言，绝非凡人所有，那李道长，面色震惊，但是当看到水儿身上一缕缕白色的荧光环绕之时，便带着其他人连连后退了好几步。
而，而此时再说那五庄观内，众仙家，在地仙之祖镇元子之下，人人祥云环绕，而后堂之内，那佛家落难尊者，金刚罗汉嘴里梵音绕梁。
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众仙家等待着猪八戒与九幽地府之内的消息，以及随后而去的二郎显圣真君的消息，话说二仙一狗，去了三日之久，正所谓天上一日地上一年，那二郎真君带着哮天犬，原本想要前去帮助净坛使者寻得那游荡在幽冥地界的一缕精魂，却不曾想到一入这幽冥神邸，便坠入了无穷境界，恍然之间已然过了那三年的日月。而话分两头，那猪八戒自从入了那九幽地府，便寻得那精魂之气，但是未曾想到在那九幽之中的阴山四周，怨念存在了上千年，有无数冤魂因为不能进入六道轮回，便日夜守在那阴山四周，吸收阴气来修炼。其中不乏有一些道行不弱于普通散仙修为的魂魄。
而猪八戒虽说是落了难的神仙，但是毕竟是佛家正统的使者。身上自然有着无数的佛法正道的精气，这些佛家之精华之气对于这些在幽冥之中的冤死枉死城的冤魂而言，能够吸收到一缕佛家正道的灵气，顶的过那上百年的修行。所以猪八戒自从入了阴山便成为了攻击的目标，加之猪八戒本身肥肠大肚却生的一副呆傻的脑筋，自以为自己顺着阴山山脚而行，却因为自己有那仙体护佑，便不觉得乏困，便不知不觉的走了三年的光阴，却还不知道自己在这无日月的境界之中，中了那些阴魂野鬼的**镇之中了。
……
“我等乙等那三日有余，却不曾见到净坛使者与二郎显圣真君归来，那幽冥地府之中今非昔比，魔界早已染指，那秦广王更是司马昭之心路人皆知，我怕，二位仙家别是出了什么意外……”镇元子仙身而立，环视了一周那九天仙佛，这些日子不断有坠入人间的散仙前来报到，而之前呐大多数法力全无的仙道佛家，在这仙境神域通过这些日子的恢复，已然法力恢复了大半，至此这五庄观此时仙气更为强大，众神之窥测三界的能力也是越发的强悍了起来。自然试想一下，一座山上，住了上百个神仙，这座山自然也就成为那仙山了。
待镇元子话音落地，只见那门口两次，四个威武大喊，身披祥云铠甲，手里拿着界外法器，周身散发着红色的霞光，众仙家扭头观瞧，瞧那四人的身形，便得知那是驻守四门的四大天王。
四大天王又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，故又称护世四天王，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；
南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；
西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；
北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。
此时就在众仙有些蒙圈的情况之下，那四人挺着那令人不寒而栗的身体便迈步走了进来。左边第一尊，谓“东方持国天王”：因护持国土、维护道场安宁而众生得知尊名，守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，代表东尊王是用法音来感化和劝导众生断恶从善。
左边第二尊，谓“南方增长天王”：因使众生增长善根而众生得知尊名，守护南赡部州。身着青色、突甲胄、持宝剑，代表南尊王是用威力来惩恶扬善。
右边第二尊，谓“西方广目天王”：因用净眼观察裟婆世界而众生得知尊名，守护西牛贺州。身着红色、穿甲胄，
右边第一尊，谓“北方多闻天王”：因赐众生福德而众生得知尊名，守护北俱泸州。普天王像身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，代表北尊王是一边引导众生向善，一边用威力为善众降魔伏怪。
四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。
东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。
南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑慧剑，是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。
西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化！我们常说：神龙见首不见尾，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。
北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理，无论是对人、对事、对物，才能做到尽善尽美。
天王殿的天王们教导我们这些啊！不要只把他们当做神明，给他们烧几炷香，求他们保佑你平安，那样就大错特错了！
由此可知，佛教寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。
佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净、平等。
佛前供花，花代表，开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到时，就想到[希望得什么样的果报，就要修什么样的因。
所以佛门的一切设施、供养，处处都是提醒、教育自己啊。佛菩萨不闻、不看也不吃，什么都不要啊！再者，代表智慧、光明，代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是在教育。如今学佛的人，对这些教育意义，统统不知道。为什么要烧香？为什么要供奉这些东西？都不知道啊，所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人是，更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊！多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他们讲解清楚，相信他们也要学啊。
总而言之，佛法是以真实的智慧、无量的大觉，帮助一切众生得到真实的利益、真正的快乐，这是离苦得乐。佛在以无尽的慈悲之心，教化一切众生，就如同亲生父母在念子教女！
而民间而言，对于四大天王的信仰而言大多集中在北方多闻天王的身上，也称毗沙门天王。
北方多闻天王，他是四天王的领班，因为在唐玄宗天宝年间，边关告急，藩邦来包围西凉城，当时军队攻击不上，没办法解围，边关形式十分火急，唐玄宗就请密教里面，唐密的祖师不空三藏法师，持诵仁王经咒加持，修降伏法，于是在被困的这个城的北门，在天中就出现了多闻天王，而且在云雾之间，又现有无量神兵，更为奇特的是出现了一批金色的老鼠，过去冷兵器时代拿刀枪的，最有杀伤力的是弓箭，这些金色的老鼠，就把敌人的所有弓箭的弦全部咬断，边关捷报凯旋。唐玄宗龙颜大悦下了个诏书，天下各省在城楼上一定要塑毗沙门天王。因此这种信仰，从唐代开始到宋代，成为一种机制。所有的军营里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙门天王，也就是我们俗称的托塔天王。