第五章节诗仙《将进酒》
言羽觉得，张若虚的《春江花月夜》诗中第三层，写到相思之情，和他的另一首诗《代答闺梦还》中的描写有相似之处：
关塞年华早，楼台别望违。
试衫著暖气，开镜觅春晖。
燕入窥罗幕，蜂来上画衣。
情催桃李艳，心寄管弦飞。
妆洗朝相待，风花暝不归。
梦魂何处入，寂寂掩重扉。
。。。
和《春江花月夜》一样，这首诗也写到了思妇的闺梦。诗人首句点题，说到为了戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别了。场景凄清动人，但诗人仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想象空间。只一句话就描绘了送别的尾声：妻子伫立于楼台之上，遥望着三步一回头的丈夫，直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束，却是全诗的开始。
离别之后，这位女主人公就陷入了漫长的苦思中，但也要强打精神来梳妆打扮。穿上了新衫，才感觉到了春天的温暖。简单的梳妆后，她把目光投向了窗外。
窗外生机盎然、花红柳绿。偶有燕子飞过，透过罗幕看看她。不知何时，有几只蜜蜂也打起了她那件“画衣”的主意。诗人在此著生花妙笔，画衣上绣的花竟然能把蜜蜂引来，可见其逼真生动，又可见思妇对这画衣是如何的用心。这句将她百无聊赖却又想借此给心上人带来惊喜的心情彰显无疑。
春季正是山花烂漫的季节，桃红李白，而女主人公的心绪却纷乱如麻。忽然从遥远的方向，传来了悠扬的乐声，于是她让自己沉醉在其中，让自己的心飞向遥远的边塞，飞到丈夫的身边。
这四句诗借对外物描写，来烘托女主人公的心境。而下面笔锋一转，又转到了女主人公本人。她幻想着丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待着遥远的离人。
而春去秋来，花开花落，该回来的人却还没有回来。夜渐渐深了，她进入了梦乡。
但她却陷入了“惟梦闲人不梦君”的新的苦恼中。
最后她醒了，重重的长叹一声，在寂静的夜里，她无奈地再次把大门关上了。
这首诗虽然仅有寥寥数语，但对于人物心理描写的方式可称得上是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情、色彩的事物来抒情。这种朦胧迷离的手法，比现代意识流家的很多作品都写得好多了，就好比若将一个原本曲曲折折雾气缭绕的迷宫理清拉直，一切都清晰明了，那就韵味大减，所有情趣荡然无存了。
《春江花月夜》一诗，背后蕴含的深刻的中国文化底蕴和唐宋时代背景，投射出了全人类生命成长所面临的共同的困惑。
中国封建社会是一个宗法社会，宗法社会是非常讲求家族人伦亲情的；封建社会同时也是一个农业社会，人们的家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代，文人们在建功立业思想的鼓舞下，纷纷走出家门，寻求建功立业之路。
而为了功名利禄，为了建功立业，必然要论资排辈，经历勾心斗角、尔虞我诈的官场争斗，与“人之初，性本善”中渴望自由，渴望平等，不畏权贵，和谐安乐，喜欢游山玩水，亲近自然，轻松自在，无拘无束的本性相悖。
这一矛盾，在与张若虚同为唐代诗人的诗仙李白身上，表现得尤为突出。
世间有诗赞他：
“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
但李白并非像他自己宣称或别人颂扬的那样，远离权贵，而是一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。
从青年时代起，李白就遍访四川地方要员，拿着当时的“名片”投刺京城来蜀的官僚，得到过以礼部尚书头衔出任益州长史的苏廷页赏识。为了“十年寒窗脱青衿，一朝能为帝王师”，他隐居岷山待价而沽，广汉太守慕名前去看望他，使他的名声渐大。开元十三年（725年），25岁的李白走出三峡漫游东南，展开了广泛的干谒活动，他不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻，还先后向各地官员上书拜见，希望能荐用自己，但却大失所望而归，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。
10年后，他来到了国都长安，寓居在玉真公主别馆，谒见了宰相张说的儿子、驸马都尉张土自以及一批朝臣大官，期望“攀龙见明主”，然而仍无结果，只好悻悻出京漫游，愤慨不平中写下了著名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌，以此隐喻胸中磊落不满之气。
他改装换巾，趋向山林，隐居蒿庐，交结与皇室有密切关系的道士，试图走出一条世俗垂青、贵人揄扬的“终南捷径”。这条捷径是以**磨难换得的，深山大泽之中结草为庐、凿**而居、饮食粗糙、单衣遮体，那种被文入们所诗化的麈尾鹤氅、跨蹇寻诗，或踏雪访梅、钓竿斗笠的恬淡安逸的隐士生活，其实是很少见的。中国的隐士有不少是像李白这样扬言孤峰逍遥隐逸，实际上是想邀求时誉擢居美职。隐土超出尘表的卓异人格固然羡慕，但栉风沐雨的艰苦生涯绝不像人们幻想的那样潇洒超脱。
天宝元年（742年）初夏，可能受玉真公主和道士吴筠的推荐，隐居的李白被征召入京。他洋洋得意：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，认为自己将被重用，代草君言、建立功业，甚至把玄宗比作汉武帝，把自己比成司马相如。
入京召见于金銮殿后，李白果然受到皇帝重视，命供奉翰林，在一年多受宠遇的日子里，演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人，这时却纷纷请谒与他称兄道弟、酒宴交欢，这更使李白满面春风，十分光荣，不得志时拼命想做官，得志后便尽可能明哲保身，于是他出入宫掖献赋作词，侍从皇帝讨好贵妃，交结王公大官赠诗宴酬，写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。
“翰林供奉”即是所谓“文学侍从之臣”，当明皇和杨贵妃赏花饮酒作乐的时候，找他来做几首新诗谱入歌曲。这就是翰林供奉的职务，严格来说并不是一个管理官职。然而李白做了翰林供奉却骄傲得很。他有好些诗自画他当时的得意情况：
“归来入咸阳，谈笑皆王公”、
“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”、
“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”
“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”
此外，他还有不少诗句，夸耀他的得意时候。大约正是这种骄傲自大态度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，杨国忠之流对他不能容忍，在玄宗面前挑拨了几句。也不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不再感到清新、俊逸，还是李白本人褊狭，十分清高的声称要浪浮江湖，反正没等到他“功成”便被“赐金还山”，就被皇帝下令放逐出宫廷，驱逐出朝了。
在唐玄宗的眼里，见过多少“神气高朗”的文人，李白只不过是一个有“穷相”的布衣隐士，充其量和当时的梨园弟子、侍奉乐师是同等的材料，召他入朝只是用其名气与才华作延揽精英的摆设，并非为了让他治国参政。
李白对自己忠心报君之心不被理解感到委曲不平。他对好佞之辈的谗毁极其愤慨，常常表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概，但又十分留恋不舍宫廷侍从的生活，所以他不仅在皇帝面前以恭谨小臣礼范的形象出现，而且攀龙附凤心向往之的和李唐皇室联宗结谱，其矛盾百出的庸俗气简直让人不敢与他刚正傲岸的性格相吻合。他颂扬唐王朝的列祖列宗，讴歌唐玄宗是明主、英君、圣皇，甚至比做太阳，从不谴责君王的昏聩**，还时时怀念玄宗的知遇之恩和供奉惠渥，把自己比喻为被阿谀谄媚之流妒害的精卫鸟。因此，他是含着热泪离开长安的。
不过，如果李白坚决不辞官不被逐的话，以当时唐朝政坛风云多变错综复杂的局势，李林甫、李适之相互倾轧，加之狼子野心的新贵安禄山、杨国忠从中作乱，生性桀傲的李白恐怕只能与左相李适之站在同一战壕。而李适之的政敌是口蜜腹剑的李林甫，李林甫又最忌恨文人；还有杨玉环，也因李白一句“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”将她比做＃＃＃而对李白怀恨在心，面对如此复杂险恶的政治情势，满脑子“百年三万六千日，一日须倾三百杯……千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅”的浪漫诗人，怎能应付得了？
李白自己也说当时是“骑虎不敢下，攀龙忽堕天”，可见他自己也早就觉察到已经处于骑虎之势，正在无法脱身，逐他出宫，激流勇退，或许正是救了他，不然他迟早将成为政治斗争的殉葬品。
李白天宝三年离开长安，政治上的失败使得他感觉到自己与统治集团深刻的矛盾，一种无人理解的痛苦和失意者的抑郁悲愤激荡在胸中，时时都可能迸发出来，形成巨大的冲击力量。
八年之后，天宝十一年（752)，李白已51岁，到了古人所说“知天命”的时节，正是此时，他终于写出了言羽眼中诗仙一生中最好的作品《将进酒》。
《将进酒》：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
。。。
“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月！天生我材必有用，千金散尽还复来。”
这两句诗言羽最为喜欢。
人生虽短，得意须尽欢，失意仍笑对，这是一种真正的自信和豁达。我可以把我所有的东西都散掉都送人，但是只要我还有健康的身体和头脑，我就可以把所有失去的东西和更多的千金都挣回来。这也是生命的意义所在。
李白的古题乐府诗《将进酒》，也是汉代短箫铙歌之一。汉代乐府歌，因声辞杂写，难解其义。因第一句是“将进酒”，后世文人拟作，都是写吟咏饮酒之事。李白此诗，也沿袭传统，以饮酒为题材。
这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。
全诗转换了六个韵。第一、二韵六句合为一段。此后每韵自成一个思想段落。
不过李白的诗，以饮酒、游仙、美女为题材的最多，后代的文学批评家常以此为李白的缺点。例如王安石就说：“李白诗词，迅快无疏脱处，然其识污下，十句九言妇人与酒耳。”李白为托酒尊，曾写下“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句诗，引得不少后人诟病，以为李白过于狂妄，难道连先圣先贤如孔子、孟子者，都是默默无闻，只有酒鬼留名于后世吗?
不过更微妙和矛盾的问题是，李白虽然多年来一直经历了在政治仕途上的失败苦涩，但仍然匆匆忙忙地按着老路去赶奔前程。每到一处，他就与当地的太守、长史、司马、县令等官场人物上书赠诗、应酬宴请。使人感到惊讶的是，一些连史传都无记载的人物竟被他美誉为雄才豪杰，其目的是迫切的希望对方赏识自己，很多语气近于乞求。
天宝十四年（755年），李白竟执笔代替宣城太守向权倾朝野的右相杨国忠上书，言辞卑下，语多阿谀，尽管是为他人言，但实在是有损于李白的形象与人格，后世研究者对此只好闭口不谈。
安史之乱爆发后，李白的干谒自荐活动无人顾及了，他听到永王李璘率军经营长江流域，便兴冲冲的跑下庐山进入李璘幕下效力，试图奋剑运筹，立业建功。谁知李璘竟因“叛乱”全军覆没，李白南奔自首后以附逆罪投入监狱，差点被杀头，最后长流夜郎（今贵州正安）。
这是李白第二次惨遭政治上的打击，本来他满怀激情报效君王，要与永王李璘共赴国难，结果却身陷囹圄，所以他一再声称自己是被“迫胁”，减轻和开脱“谋逆”之罪。幸亏御史中丞宋若思将他解脱，随其到武昌幕府中协理文案，天真的李白又心血来潮，以宋的名义向朝廷写了一封自荐表，要特请拜一名京官给自己。此后他又两次向宰相张镐投诗，交结地方官员，希望能再踏上仕宦之途。上元二年（761年）李白听说太尉李光弼出征东南，虽然他已61岁了，仍向朝廷“请缨”，准备投身军幕，但因生病不得不半道还家，后到当涂（今安徽当涂）去依靠“从叔”县令李阳冰，不到一年便悲凉地病死在这个小县城了。
李白一生思想上渴求入仕做官，人事上却几次难以遇合，在行为上功名强烈直至乞求权贵，在情感上凹凸不平愤世疾俗。在他留下的1000多首诗歌中，充满了浪漫气质的夸张之词，豪言壮语中时时表现出“平交王侯”的幻想，对现实不满集中于从政之志无法实现上，痛恨厌恶的只是阻塞了他上进之路的小人，而对皇帝、权贵则是慧眼没识他的才干。如果说他一辈子功未成、身也未退，那么他一生也未真正安安静静地隐居过。同样，他在文学创作上的个＃＃＃、傲岸超然、纵情自适，和他猎取功名强烈从政的委曲求全，使他一生陷入痛苦的矛盾中，诗人李白的崇高和文人李白的庸俗似乎竟能在主观上统一起来，这就给后代具有个性又颇受压抑的读书人们留下了极好的渲染素材与反思榜样。