人只要还能思考，就绝不会放弃对未来的想象，有些人想得远些，百年千年，有些人想得近些，明天后天。人本就不同，看法不同乃是自然而然之事，然而这里写写那边聊聊，所谓的集体意识一汇聚，居然真有一个关于未来的画卷模模糊糊地挂在不远处，就如同某一天它会成真一样。
以古为鉴，是自先祖便开始流传的智慧，所以未来的样子实际上并不存在于谁的想象中，而是在夹在了历史的书页里。
唐朝的狗和宋朝的狗，大致是没甚区别的，一样的吃喝拉撒，一样的打滚咬虱子；而唐朝的人和宋朝的人，却绝然不可能一样，从生活习惯到内在追求，甚至连体形长相都变化明显。那么同理，今天的狗和未来的狗大概还是没什么差异，今天的人却不会一直保持这个样子到未来去。
太多的人把一群今天的形象安排到未来去，以至于来来回回都跳脱不出那几样模子，事实上未来的主角并不是现在的我们，而是后来的他们。未来之所以是未来，不是因为机甲战舰，不是因为超脑光脑，不是因为任何稀奇古怪的架空技术，而是因为身处在“那儿”的那群人。四大发明之后封建还是封建，工业革命之后资产仍然是资产，历史已经把一切说得足够明白。
浮躁、自利、拜金，就像是流感病毒一样四处扩散，很难想象，曾经“修身克己”最为重视自身的族群，在如今却因为太过专注于外部事物而饱受诟病，然而这正恰恰说明了人的变化才是划分时代区间的依据。
现今关于未来的作品很多，有一些颇具人气，而另一些很是拿过几个奖项，但若细心去看认真去查，却能发现自晚清东西方文化冲撞起才有这类作品，如梁启超的《新********记》，徐念慈的《新法螺先生谭》等等，而在这之前似乎是没有的。果真没有吗，小说确实是没有，但其他形式却很多，也很早，《推背图》、《洛书》就是典型的代表。
有一读《1984》、《我们》，甚至连读都没读只是听人说起过，便产生一种“不明觉厉”情绪的大有人在，说实话本人亦是其中之一。可惜的是，很多厉害的东西是毫无用处的，汉文化中并不认为世界的发展是线性的，这些畅想或反思放在这个环境里，就成了自寻烦恼或无病呻吟。
我们的终点就在起点，起点就在终点。
明天会与今天不同，后天也与今天不同，但大后天或者总有那么一天会和今天一样，这就是人类所背负的名为命运的既定轨迹。所有的预言、推算，有建立在这个轨道上。我们从不独立站在时间长河的某个点上，我们既站在过去，又站在现在，也站在未来，甚至时间也从来不是一条河。
这世界上有一种生命永恒的鸟，看过它的人总爱传扬它毅然决然扑向火焰，然后在灰烬中重生的样子，****人叫它凤凰，欧洲人则称它不死鸟。凤凰所代表着的不息生命，便是人类的终极追求。生命恒久，便能砸碎时间所强加于身的枷锁，以人类史观去看一切，线性的发展并无问题，但把这个周期无限放大，以凤凰的视角去看，这一切又都失去了意义。
这里不得不提的是性学，数年前结识的一位学姐，南京大学社会文化人类研究所当时的博士在读生，在补习法语的同时也简单地传授了一些基本的知识。若说自发性对称破缺也许不太好理解，但不妨朴素一些，阳到阴，生到死，来到去，有到无，性的转变就是轮回，是最初的本真，而人类就身在这样的处处轮回之中。
当意识到自己身在轮回的囚笼之中，自然会去追求打破囚笼的方法，就像是渴望重生的凤凰，去找寻让它涅槃的火。此次动趣÷阁，就是希望能写一些不一样的东西，写两种道路上的两群人，一群追寻他们的火，希望打破这轮回而取得神性，渴望突破生命的局限；而另一群守护他们的生命，以补全这轮回而留存人性，坚信生命本身的完美。
生命与火，人和凤凰。