常彦波仙堂传296、道堂模式
【仙师传】过几日山西人已经踏上了从大同到天津的列车。本章节由芗`忖`暁`説`網ｗｗｗ。ＸiａngｃunＸiａoｓhuo.ｃom提供王姑娘问：“他来不会影响我的事情吗？”
我说：“不会有半点影响。”
王姑娘说：“我怕他带来不好的东西。”
我说：“你放心吧！”
次日山西人到了天津站，告诉他坐186车，他上了168车，坐差了车，又返回天津站，重新坐的。等了许久，我同王姑娘接他下车。然后王姑娘联系房主，给他租房子。山西小伙子比较实在，人品不错。见面后我问他是什么打算？
他说：“我自己也不清楚。”
我说：“东北和山西是两个习俗，立堂口也是截然不同的。很多人以东北方式在关内套用，其实是完全错误的。实际上中原的堂口是道教文化，东北的堂口是萨满文化。前者或多或少还是宗教信仰，后者往往迷信色彩颇浓。尤其是敲神鼓请仙，穿神衣跳神，总感到像原始部落所为，根本不是与时俱进，适应不了现代化。别以为人间随着时代变迁而变化，神仙世界也是如此，也要向前发展，要适应新时代。”
他说：“我同意师父说法。您想怎么办就给我怎么办。”
随后我说：“东北请仙尤其是吉林、黑龙江，喜欢跳神用神鼓。你身处山西之地，我觉得毫无必要。我就跟你谈，跟仙家谈，能报则报，不能报就按山西地方特色办理。每一个地方都有各自的地方神。像山西晋地，关公、帝尧都很出名，甚至女娲、三霄信仰也很普遍，还有七仙姑等等。我觉得仙家事情也要科学化，理性化，咱尽量减小迷信色彩。尤其你一个小伙子，要上孝父母，中善待夫妻，下抚育儿女，为国家、社会贡献一份力量才对，而不是神神鬼鬼的。”
他说：“是的，就按老师说的。”
我说：“既然如此，就这么定了。你先休息，晚间咱试请一下。”
他说：“我还不困。咱先吃饭。”
于是我和山西人、王姑娘出了房间。到了外面，王姑娘提出回家，我便同山西人进了快餐厅。这个山西人！也是太实在了，其实他应该再三请王姑娘一起就餐的，可是他没有特意相请，未免礼数不周。
我来天津是第一次到外面吃饭，也幸亏了山西这位小伙子。这外面吃和家里吃是不一样的，我习惯一人一份似的吃饭方式。我吃饭也不喜欢说话。我本来就不健康，吃饭说话就更不健康了。而有些场合，也真让我无奈。
吃完饭，我同山西人回到他下榻的地方，闲聊了一会儿，开始上香叫仙。这小伙子总是有摆弄手机习惯，几乎手不离手机。我让他把手机放下，稳坐火崖大山。我礼拜了一番七星，然后开始叫仙。提起这叫仙，我总是如同说客一般，嘴不停说。别人看着我不知道我如何辛苦，其实很累很累的。
我为山西人叫仙说道：“东北仙堂很神奇，未来事情他先知。仙堂来自萨满教，玄秘事物难分析。若说大神是迷信，未免草率太惋惜。科学总是讲事实，当须研究其灵机。今日玄狐来自山西大同，千里迢迢扑奔天津，所谓何事？就是迎请仙家。可见他深有诚意，绝无二心。这出马流程第一家鬼通七窍。第二黄仙窜五经六脉。第三各路仙家走五经六脉。第四仙家上身。第五仙家开口说话。第六找师父立堂口。第七师父考道。第八发皇印。第九正式立出马仙堂。出马前提条件是必须有此仙缘。如何觉得有此仙缘。如何知道？这就需要了解出马过程了。第一教主显真身在弟子面前。第二梦里显仙堂或仙家告之。第三请一位点堂师给与立堂。第四师父带一年教你出马知识和各种方法。第五自己修到一定的时候就会托梦告诉你去某些地方接法旨。第六去仙山接法旨，大印，令牌，法器等等。第七法旨打开出堂日到，就可以看见法旨写的内容了。第八正式开堂名扬天下。需要提醒的不是每一个出马的弟子都会有法旨的。立堂子中的仪式是别人代替不了的，而且也需要你诚心诚意去做。要先确定是出马仙，还是保家仙还是散仙。要是出马仙就会受几年罪，散仙就送走就行了。各仙堂良莠不齐，要多看几家，找好点堂口看看。立堂，在东北和山东等地是开堂供奉的意思。在其他的一些地方也有出马的意思。山东东北等地的立堂要写堂单等，相对比较复杂。其他地方有的只是请像，请好像供奉上就可以了。今有大同玄狐来到天津，恭请仙家。请仙家及时报名，你们磨弟子已经磨了，到出来时候也该出来了。你们出来则为仙家扬名四海，你们不出来，就是弟子有天大的本事，也是有能力发挥不出来。今日恭请仙家扔下高名国号，同时也让弟子在我请仙过程中，学习一些立堂的知识。”
我说完，停止说话，等待仙家报名。他半天没有说话。我又说：“有人喜欢用上方语。什么是上方语呢？上方语也叫宇宙语。宇宙语是一种很奇妙的语言，它是无法学习的，每一个会说的人都应该知道一个人说的是一种，都是不同的但他们却可以互相沟通，很少人懂得他们说的是什么意思，现在用科学的方法是无法解释的。这种现象很多，会说会写的很多，但会翻译的很少，会使用的更是凤毛麟角。上方语的作用非常神奇，对万物皆有普利。这是一些人故弄玄虚的说法，其实什么上方语？那是明显愚弄人。乱七八糟的谁不会说？是故意装神奇。本来就是看病看事，不简单明了说话，故意搞谜语，不是骗子谁会那么做？好比你去大夫那看病，你问什么病？大夫不说人话，吱吱唔唔，胡言乱语，你怎么知道什么意思？老仙不是愚弄人来的，而是立功德的，搞什么玄玄秘秘的？咱请仙家报名，就要报的清清楚楚，而不能含糊不清。你们折腾了弟子多年，现在也该到了报名说话的时候了。”
山西人还是不说话。我又说：“一般来说保家仙顾名思义就是保护家里的神仙，是几位或是数位得道的仙保护家里人出入平安。要给其上供，上香火，保家仙和堂口仙是一种，差别只是保家仙还没有开始扩大队伍，是单一或小群体的组织，保家仙讲意气，并且比较亲切，像自己家人一样对待，谁家的就是谁家的，这代找不了也得找下一代，不离这个家族，世代相保。保家仙的供奉很简单，只要拿黄纸，注意，一定要是黄纸，千万不要用红纸来供奉，因为红纸供奉的一般都是半堂口，半堂口一般都是指自己的堂口暂时人马还不全，这个供奉形式也是暂时的，因为堂口都披红，所以暂时用红纸来供奉，半堂口与保家仙最大的区别就是保家仙只有胡三太爷、胡三太奶、黄三太爷、黄三太奶这四位仙家。而半堂口一般都是红纸供奉，仙家因为是堂口的预备形式，所以也很杂，一般胡、黄、蛇、蟒，都有。保家仙的供奉很简单，初一，十五，上香，逢年过节上点小供品，一般以肉食，馒头为主，水果为辅。东北的保家仙和东北的跳大神，还有堂口，都是古老的萨满教的延续，只是因为一些原因萨满教失传了，老百姓根据老一辈的人遗留下来的经验，改良成为了一种民间信仰方式，因为一些骗子打着跳大神的幌子，到处招摇撞骗，给这门古老的宗教蒙上了阴影，你多了解一些基本知识，这样以后骗子就没有可乘之机了。保家仙即胡三太爷、胡三太奶，在众仙家中，道行最深，他们察人间善恶，悉百姓祸福，保家宅平安。胡三太爷、胡三太奶系东北之仙长，仁厚慈善，道行高深，解灾灭难，化险为夷。仗义疏财，有求必应，是为保家之仙。在辽宁省青岩寺，即供奉着保家仙，同时还有歪脖老母即观世音菩萨的化身，每年朝拜者特多，四季不辍。以香三柱于洞外祈祷，灵符护身，百业兴旺。保家仙与大堂仙不同，他不直接为人们看病，在东北早些年每家都有，现在还是有很多家供着保家仙，就是祈求全家平定。保家仙相当与护法神，他们都是默默保护信众。保家仙慈悲，没有贪嗔之心，供与不供都少于人计较。平时跳神看病的不是保家仙，是大堂仙即通天教主管辖下的金花教主、胡黄蛇蟒四大仙族以及一些鬼界的碑子（前世曾被附体，后世不能转生，在鬼中有些福德与灵通的鬼）。得了仙的俗人不是靠本身的能力为人家看病，而是假借大堂仙的灵通（即附体）为人看病的。大仙在被附体后，附体时所说的话多数自己是不知道。被大仙附体的人叫弟马，他们有一堂仙，治病时有独特的方法，医学上无法解释。附体的仙多数都是地仙，行话叫草仙，他们多数是前世做些功德有些福报，但不能转生为人的兽类，它们所以要假借人身也是为了修行，仙家最终也是往上修。凡跳大神给人看病的，行话叫闹堂仙；不跳神而给人看病的叫坐堂仙。一般的外科病即鬼类之病东北叫招没脸的。脉象上都很特殊，一摸便知，老中医多数都会。(手心有脉，中指有脉，脉象滑且时隐时现。左手寸关尺分为家亲、外鬼与野仙)。较为善良的人，附体的时间较长，假借这方面坑人的一般不超过三年就不灵了。为什么有些人为会这种因缘呢？这是一种因果，附体的狐黄蛇鬼类，多数是为了报恩，报前世的恩，借着本身的前世灵通附与他人，叫他们挣上些钱，同时也是为了自己做功德，所以被附体者若坑害人，几年之后就不灵。无论草仙还是鬼仙都在修行。我先停止我的讲法，请仙家报名！”