“是的！就是这样。实际上，在不同玩家的潜意识之间，梦境程序充当了交流的媒介。每一个玩家对于梦境情节的期待，都会通过他的潜意识，由所谓的‘剧情中心’汇集在一起，而每一个‘剧情中心’对于整个游戏故事走向的影响，就相当于……”
“就相当于是一个故事剧本，是吗？”
“是的……”曼洛点了点头，“而我刚才说了，《仙名道义》是‘多中心’的结构，也就是说，……”
“每一个中心都能够提供一种备选剧情，而哪一种备选剧情得到的支持多，哪一种剧情就会成为整个游戏的情节发展方向……”
“啊，是的……”曼洛咧着嘴笑了起来，“就是这样！你看，我就知道，这件事情你理解起来很快的，用不了多一会儿就能讲明白……”
“嗯？可是我还没有完全理解……你得告诉我，这个所谓的‘剧情中心’，在游戏中对应着什么？”
“你得先理解‘剧情中心’有什么特点。实际上，不同的‘剧情中心’，会把梦境玩家区分为不同的群体，每一个群体，又会把相应玩家的愿望集中起来，生成一条故事线……所以，你可以想想，《仙名道义》是怎么把玩家区分成不同群体的？”
“区分不同群体？你是说，不同教派的玩家，分别属于不同的‘剧情中心’？”
“嗯，你已经理解了。大概就是这个思路。我还得说明一下，在教派与‘剧情中心’之间，并不是简单的一一对应关系，也就是说，有的时候，好几个教派对应着同一个‘剧情中心’，也有的时候，同一教派之下，又对应着不同的‘剧情中心’……不过，在‘剧情中心’与教派的划分关系之间，确实是有联系，这一点你不用怀疑……”
“嗯，我能想到你说的‘不是一一对应’是怎么回事……”奎尼分析道，“道教有很多教派，在不同的教派之间，可能存在了某种传承关系，我猜测，这些具有传承关系的教派，因为其主张非常相似，所以也就对应着同一个‘剧情中心’。而另外一种可能性就是，对于道教来说，在同一个教派的内部，又有不同的分支，这些分支称为‘师派’；而不同的师派，可能就对应着不同的‘剧情中心’，这就是你所说的，虽是同一教派，却与不同的‘剧情中心’相对应……”
曼洛听了奎尼的分析连连点头，说道：“嗯，我觉得你说的有道理。对于教派关系，我了解得不多……看来你的调查很有收获嘛！哦，对了，刚才我忘了说了，每一个‘剧情中心’，都与某些特定NPC有联系，而且，在这些NPC之间，又存在某种竞争关系……到底哪个‘剧情中心’的剧情，能够影响整个游戏的故事走向，实际上，就是通过这些NPC之间的竞争关系来实现的……”
“啊……”听完曼洛的这段解释，奎尼突然觉得自己明白了很多事情。
曼洛的解释确实有点绕人。但是，因为奎尼对《仙名道义》已经有过深入的体验，他想理解曼洛的话，其实并不困难。
曼洛所说的NPC，其实就是《仙名道义》中的神仙。道教的神仙有很多，但是这些神仙是按照一定的秩序组织在一起的。曼儿多次向萧洪解释过道教的“神仙体系”，对于某一教派来说，它所供奉的“神仙体系”是非常重要的。如果是不同的教派，供奉的神仙也会有所差别。这也就是曼洛所说的，每一个教派都与某些特定的NPC有联系。
另外，曼儿也向萧洪讲解过“神仙位阶”的问题。“神仙位阶”，说的是神仙之间的地位高低；众多神仙，就是按照这样的“位阶”关系，组织成为“神仙体系”。具体到某一位神仙，他在这个“神仙体系”中的地位高低，并不是一成不变的。也就是说，“神仙位阶”经常会发生变动。
奎尼记起，萧洪刚到“洞天福地”时，玉鼎真人专门为他讲解了“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”，并且尤其向他强调，这些区域是由哪些仙人统治，在统治这些区域的仙人发生变动的同时，这些区域的范围大小也会发生相应的变化。
这难道不就是曼洛所说的，NPC之间的竞争，实际上就是不同剧情之间的竞争。以教派关系为基础结合而成的“剧情中心”，将玩家的愿望汇集成不同的剧情，这些剧情通过相应的NPC进行竞争，最终对整个梦境产生影响。
统治“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”的仙人发生了变动，自然是NPC之间相互竞争的结果，而这些地方的疆域变化，实际上就是这个梦境产生变动的一种表现。
毫无疑问，在奎尼进入梦境之后，萧洪反复听到的“天下大乱”，就是因为《仙名道义》这个梦境发生了剧烈的变动。而这个变动的原因，就是因为在这个中国古代背景道教游戏中，出现了来自古波斯的琐罗亚斯德教。
奎尼又想起在玉虚宫见过的鲁老道。鲁老道的说法，当时没人相信，但是现在回想起来，倒是让奎尼有了新的认识。
鲁老道说过，那些“仙界”之内的神仙，需要教众们的香火支持。鲁老道的原话是说，香火，代表着修道之人的虔诚信奉之意，这样的精神力量，就是对上仙的最好支持。支持上仙什么？想必就是支持这些神仙，为了“神仙位阶”的变动，而彼此竞争。神仙得到的香火支持越多，他的地位也就越高。
这难道不就是曼洛所说的，不同的剧情，在以NPC的形式进行竞争？最为关键的是，那些道众在进奉香火时，虔诚地许下愿望，难道不就是在不知不觉之间，表达了自己对于梦境故事的进一步期待？