<>1956年冬，河南省新郑县文物普查。至云湾大队裴李岗村，在村南一家窑洞的院墙上，发现一块红色的长约60公分，宽约30公分，厚约4公分像鞋底形的石头。正面有1—2公分深的触磨痕迹，背有左右对称的四个短足。墙缝中还塞着一个断了两截的石棒，长约40公分，直径约5公分。当中触磨有1—2公分的痕迹，形成两头粗，当中细的形体。
这也属于一种基层考古。在院墙上发现这种形状的石头，不是这个家庭创造，而是在农田挖出来的，甚至有些人家把它当做洗衣板。在当时，没有引起考古学界的重视。
1977年4月2日，裴李岗村村民李铁旦和村民们在村西南平整农田时，同样发现这样一块硬梆梆椭圆形鞋底形状石板。大约70公分长，30公分宽，厚约4公分，正面有1—2公分深的触磨痕迹，背面有左右对称的四个短足。石板旁边也有一个类似棒槌的石棒，两者都和1956年发现的大致一样。唯这个物件旁边的泥土里，还有几根已经料礓石化了的人骨，骨殖不是挖掘时碰坏，其原来的形状就支离破碎。当他把这些东西装进麻袋，辛辛苦苦送给县文化馆时。这一次不同于那一次，他可能没有想到，自己不经意间所做的一件小事，带出了二十世纪考古界一个重大发现。这块笨重石板的出现，把中国农业文明的历史向前推进了一千多年，他祖祖辈辈居住的这一个小山村，也会因为这块石板的突然发现而闻名于世。
这就是二十世纪十大考古发现之一，著名的裴李岗文化遗址。它们最具典型的实物，就是这个石碾盘，又叫石磨盘。1956年发现它时，没有被重视的原因，是将其一度归类于仰韶文化范围。这一次的重新发现，考古界一致认定属于一个新的文化遗存，即裴李岗文化。它距今8000年之上，比仰韶文化早1000多年。其文化内涵是仰韶文化之前的人类文明史，填补了我国新石器早期文化的一段空白，给进一步研究中华文明史提供了实物资料。
新石器时代，考古学上是指石器时代的最后一个阶段，以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。这一名称，是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的。这个时代在地质年代上已进入全新世，继旧石器时代，或经过中石器时代过渡而来，属于石器时代的后期。大约从距今1万年前开始，结束时间5000年至3000年不等。它有三个基本特征，即开始制造和使用磨制石器；发明陶器；出现原始农业、畜牧业和手工业。
裴李岗的石碾盘，早期人类最典型的磨制石器！
现在，把时光回到新石器时代，这里的先民们在制作这一生活用具时，曾经发生了什么？那几根残缺不全的石化人骨，他（她）是谁？是石碾盘这一伟大新石器的发明人吗？
那是神农氏炎帝在阪泉之战后，带领几个氏族回南方的路上，引发的一件事。
一路行来，靠缴获九黎氏的金器制作木筏渡过了黄河。
阪泉之战，轩辕同意神农氏受降的条件，是放下武器。这是他天下无兵政治构想的开始。神农氏因为是战败方，没有资格讨价还价，只有无条件的服从。但许多人舍不得，有人照办，有人偷偷地藏了起来。比如刑天，就把他喜欢的金斧藏在背篓里带走，轩辕为不使炎帝难堪，也没有认真去搜查。
这时他拿出来造筏，对有扈之死和神农氏不战而降，鼓着一肚子气。一边伐木一边发誓：“轩辕收了我们的金兵器，还不就是为了自己独霸。迟早有一天，我要拿这柄大斧砍掉他的头，征服天下。”
没有人理睬他的话，都以为是发牢骚。
赤松子说：“炎帝大人，我看你心情很好。没有因为被轩辕战败，驱逐到边远地方，而感到烦恼。”
炎帝真诚地说：“轩辕氏建立邦国，天下一统，开天辟地第一回。我做不到，他做到了，有什么不好。”
前面路边有一座逶迤的小山岗，岗上起起伏伏长着一片竹林，看上去就像一幅水墨画。山岗下只有一条小路，蜿蜒的向前延伸，大家一边走路一边看风景。走到一个山口，有通向进山的路，一群人从山里出来。看到他们，一人就问：“你们什么人，是迁徙的吗？这里是我们的领地，不要了，你们要就拿去。”
刑天脾气不好：“谁要你的领地？这是神农氏炎帝。”
那人听了立即匍匐在地，高声的呼着：“炎帝大人长寿无疆，我李裴氏万分地敬仰你。”
炎帝问他：“你是谁，怎么知道我？”
那人站起来回答：“我们李裴二氏结成部落，迁徙到了这里，就以两个家族的姓氏命名此地叫李裴岗。我是李氏大首领，他是裴氏二首领。神农氏尝草采药，天下闻名，我们迁徙路上见到许多氏族都奉你为首，所以知道你。”
炎帝问：“你们现在要去哪里，为什么离开？”
李氏首领指着一个女人，说：“她是我的女人，叫火留子，是裴氏的人。和我结婚好长时间不生小孩，她说是这里水土不好的原因，所以要离开。”
炎帝笑了：“听一个女人的话，糊涂。这里没有什么不好嘛！好山好水好土地，特别有利于耕种。”
炎帝这一说，其他有不愿离开的，就不想走：“神农氏是圣人，他说这里好，这里就好。”裴氏首领就说：“一方水土养一方人，我们就不要走了吧。”
还问炎帝：“什么叫耕种？”
“我教给你们。”
李裴二氏相信炎帝，就不走了。神农氏就暂时在这里住下来，教他们如何刀耕火种。等到把种子埋下去以后，炎帝说：“我们还要赶路，不能继续帮你们。这个春天干旱，土壤没有水分，但不要怕，多浇水就行。我看附近有一条大河，可以排水灌溉。”
李氏说：“谢谢你，炎帝大人。请你留下来，我们愿意奉你为大首领。”
“不了，我要回常羊山去的。”
两个家族出来送行，听大家都称呼自己为“大人”，炎帝就说：“以后不要称呼我为大人了。轩辕氏釜山合符建立邦国，尊号黄帝，为天下共主，他是大人！”
李首领说：“听南来北往的人说过轩辕黄帝，他一定是个了不起的人。”
炎帝还没回答，刑天说：“他有什么了不起的！”还想说什么，看没有人顺着他的话，就不说了。
大家也就不再说这个话题。
火留子突然问：“神农氏，你懂药草，会治病，是一个有大智慧的人。那么，我为什么不生小孩，这是病吗？”
炎帝一愣，他还真不知道女人不生小孩怎么办。火留子就不高兴了，一副小人的嘴脸：“还神农氏呢！”
赤松子帮他解了一个围，说：“祭神呀！”
为了家族的人丁兴旺，生育被视为光荣的事业。火留子婚嫁给李氏许多年不生小孩，看到别的女人一个一个都能生，自己渐渐地被人瞧不起，就很着急，朝思暮想能生一个小孩。李首领是个软耳朵，喜欢听她的，部落这一次无缘无故的迁徙，就是出于枕边风。她这时听了赤松子的话，如大梦初醒：“好啊。我们这里有山神，我一定虔诚的去祭拜。”
神农氏离开后，她就对李氏说：“迁徙路上见过的，人家的神都有祭堂，你也为我们的神灵建一座呗。”
李首领说：“种的谷子不长，哪有时间呀。再说，山神可敬也可怕，想起来都毛骨悚然，给它建的什么堂！”
火留子警告他：“你敢亵渎神灵。”
李首领就不吱声了。
女人不相信炎帝，刻薄的说：“神农氏徒有其名，女人生不生小孩都不懂，还尝百草呢。种什么谷，种什么谷？地里没人种，倒长谷，他种了反而不长，你听他的。”
以后再不到地里去，一个人去山地上凿石垒土，着手建堂。
火留子说的，正是李裴岗当前种谷的状况。炎帝教导刀耕火种时，也发现了这里的旱情，所以叫他们引水浇田。神农氏离开之后，这里的旱情没有缓解，依旧无雨。本来，如果及时灌溉，就像轩辕在涿鹿开始时一样，谷是能够生长的。但，李裴二氏对水浇地的原理理解不透，李氏又听火留子的话，对引水灌溉就很消极。裴首领来找他，他就说出那个女人的话：“火留子说，从来谷都是天生的。什么叫种谷，不会是错的吧？”
裴首领说：“炎帝岂能骗人。”
李氏说的还是女人的话：“没有人耕种，地上一样长谷，反正，我不相信。你看，谷在哪里？”
裴氏说：“炎帝叫引大河水浇地，浇水才能长谷。”
“什么意思？”
“我也不懂。”
两个人全然不去领略水浇地的意思，特别李氏又愚蠢。愚蠢和懒惰是双胞胎，他说：“大田大地有的是现成的谷，到处可以采集。从哪里弄水，劳心劳力的。”
两个家族的人也去看，他们辛辛苦苦播种了许多天的谷，没有一颗生长。没人去研究它，加之河水和耕地之间有一段距离，挖河沟的确也是费力气的事。为首的不肯去做，上行下效，其他人也不去做。大家渐渐就忘记了地里的种谷，依旧靠采集生活，虽然没有离开，但活得很艰难。
火留子相信了赤松子的话，这时反而不要迁徙。别人都远远地跑出去找吃的，她忍着饥饿，刨野菜挖草根度日。唯念念不忘敬神，每天辛辛苦苦建筑，有时饿得头昏眼花，走不动路，一旦做起建堂的事就有精气神。她越发相信，这是神灵的显示。
这一天，人都出去采集，她同往常一样去凿石垒土，累了就下山找食。这个山岗上长着一片竹林，竹子从来不开花，就在这个春天开花了，人都不在意这件事，火留子也是。她走到这里，头上方有一处山体滑坡，落下许多大大小小的石头，她高兴，可以用这些石头建筑。有一支竹枝，掉落在她的头上，伸手拿开，发现竹枝上有结实，一颗颗饱满成熟。没有人见过这个东西，当然也没有人吃过，火留子嗅着它的香味，凭感觉，用石头砸碎竹籽吃。
谁知道，又饱肚子又好吃。
“这么好吃，为什么没人吃它。难道会毒死人？”
抱着宁愿毒死不愿饿死的心，吃了以后就等待着死亡，等来的却是一种享受。为这一重大发现鼓舞，认为是祈神的结果，是神的降福。为了砸破竹实，在纷乱的山石中找到一根石棒，把它磨平滑，摸起来很趁手。拿它在一块平整的山石上碾压去壳，煮了满满一陶罐竹米饭，吃得饱饱的，然后仰躺在山石上望着蓝天，感谢神的赐予。
有了许多乱石，祭堂很快就垒好了，和人住的筑版屋一样，有墙有顶有门。李首领说山神可怕，原来这里的山神是狼，氏族像女魃氏恐惧老虎一样恐惧它，进而以之为神。火留子找不到活的狼来供奉，漫山遍野找了一只死狼的骷髅头，供在屋子里的祭台上。从此以后，除了祈祷这一大事，她做的另一件事就是加工食物。满山的竹米就在家门口，不需要捡回去，山就是仓库。就是竹米需要在平整的山石上碾，平平整整的石头不好找，从远处采来竹米，再回头找平整的石头平台，太费事。她在乱石堆里看到一块材质比较好的石板，椭圆形的，平整光滑，表面有凹槽，底下还有凸起，可以支在平地上。认为可以代替山石，就一边捡竹米，放在石头上晒着，一边磨凿这块石头。有的是时间，早磨晚凿，一连折腾了许多天，一个石碾盘造成了，那凸起的部分刚好做了四条腿。
由生活中偶然出现的一些事件为契机，启发创造的灵感，这是很合乎发明规律的。牛顿坐在苹果树下，一个苹果掉下来，由此发现了地球引力，就是这个原理。火留子据此发明的石碾盘，或者叫石磨盘，给李裴氏的食物制作，增加了一个崭新的生活用具，也创造了一个典型的新石器。
过去他们的食物吃法，都是把采集来的谷物整粒煮。有了石碾盘这个方便顺手的劳动工具，竹米不再是单单的去壳了，壳去后，再碾下去就是面粉。除此以外，其它的麦子大豆等都可以这样吃，实在是一个让人兴奋的发明。大家模仿制作石碾盘，之后面饼，面条，馒头饺子，以及其它各种面食都相应产生。
竹子是一次性开花植物，一般发生在天气长期干旱、竹林土壤板结、杂草丛生、老鞭纵横的竹园。严重缺水时营养不足，光合作用减弱，氮素代谢降低，糖浓度相应增高，造成糖氮比较高，为花芽的形成和开花创造了条件。李裴岗的竹子开花结子适逢其时，多少年人们没有遇到过，视为奇迹。以竹米为食物，两个家族因此而度过了那一次的天灾，不仅没有饿死而且还吃得更好。
他们自然而然的，奉火留子为神巫。
她不贪天之功为己有，虔诚地说，是祈祷了山神，竹子才会结实。有神的允许，才可以做石碾盘。神都是人创造的，她盖的山神堂，人们开始认真的供奉起来，她自己也更加信仰。
但尽管如此，火留子依然的孤独，神没有给她带来孩子。这一天，家族里又有小孩被狼叼走了，孩子母亲的哭声没有引起火留子的同情，反而让她发现一个新现象，那就是神喜欢的是小孩。供奉食物不如供奉小孩，晚上睡觉就和李氏说：“神如果保佑我生小孩，就一定供奉给它。”
叫李氏不要睡觉，和她**。
李氏正睡着，朦朦胧胧道：“困了。”她不依，李氏不耐烦，随口说了一句：“等你有孩子，还不知哪天哪日。要供奉，族里的小孩多的是。”
一句话提醒了火留子：“好，就拿这些小孩献祭。”
早上起来她就问李氏。李首领知道所敬的山神是个什么东西，自己想到都害怕，避之不及：“记不清了，我说过的吗？”火留子就去找裴氏。裴首领不同意，指着祭堂前案上供奉的食物：“你不是已经给它建了堂献了供品，神要小孩干什么？”
火留子没办法，气鼓鼓地：“触犯了神灵你负责。”
说来也奇怪，第二年春天，这个山岗上的竹子大都死了，而且没死的新竹不再开花结果。天气继续干旱，前一年的竹实早就吃完，人还等待再有竹实救命，怎么就都死了呢？就问火留子怎么一回事。本来是这一植物的生理现象，竹子开花后，会因为没有足够的养分继续生长而死亡。而她却说成是神的惩罚：“都是你们不敬神，不给神供奉小孩。再这样，不仅竹子会死，人一个个都要死。”
她的话不幸应验了，这时又发生了一件事。这一天，有人在山崖下凿石做碾盘，突然塌方砸死几个人，吓得两个家族没人敢上山。火留子放话：“石碾盘你们也敢做，神同意了吗？不祭祀，再死人我可不管。”
旱灾还在继续，饥饿威胁着人的生命。竹子死亡的事，已经给人一种迷信色彩，按照火留子的话，祭神或者还会有竹米吃。其次，石碾盘是人最需要的物品，还等着拿它碾竹米吃，尽管现在采集的只是残留的竹米，不代表以后没有。且石碾盘是两个家族的骄傲，除了竹米，还要用于其它谷物。靠山吃山靠水吃水，山都不能去了，人还有什么活路？
一个老头颤颤巍巍找到两个首领，说：“就相信神了吧！”
这个老头是李氏的。
他说的相信神，是相信山神还是相信火留子，可能意思是一样的。一连串的怪事，都发生在她身上，让人不得不相信。第一个为虎作伥的是李首领，他送了一个小孩到神堂里，头一天晚上送去，第二天早上母亲去看，孩子没有了。火留子说：“那是神灵把孩子收去，神会保佑我们的。”
说来也巧，就在这时下了一场春雨。几天下来，虽然竹子不再复活，但地里竟然长出一片青苗。原来这是前一年埋的谷，在干燥的土壤里保存完好，遇雨水重新发芽。火留子和大家一样，感觉到无限的神奇，都认为是祭神的结果，神的保佑。她对李裴两个首领说：“现在你们相信了吧，这就是祭神的好处。”还说：“谷是长出来了，谁知道神会不会让它成活？你们看着办吧！”
满地的新苗，转眼间就会是满仓的谷。人生第一要义就是活着，旱和涝还会使谷干枯或淹没，那么，出苗也不代表有收获。这也是一件让人害怕的事，当然希望得到神的庇佑，易子而食总比都饿死了强。李氏就去逼裴氏：“我们给神供祭，神显灵了。那么，你们家族岂能不供？”
两家共同的事不好推却，裴首领不情愿的同意了。
他送了一个小孩，第二天早上母亲去看，小孩不见了。孩子不见，就是被神留下，如果孩子还在，那就是神不要这个孩子，还得重新送一个。母子连心，她就去找，一边叫着小孩的名字。在一个山脚下，看见一只狼拖着一条小腿在啃，她不敢与狼闹，回来就和首领闹，裴首领只有慢慢劝导。
谁知打那以后，这里一直风调雨顺。耕种的谷还能够有丰收，供奉小孩就习以为常了。
这一回又轮到裴氏进供，可怜的孩子母亲，死活不干。火留子给两个首领出主意：“谁家不同意，就不允许吃地里的谷，那是神赐给人的食物。”
孩子的母亲宁愿饿死，也不给小孩。
李氏家族不愿意了：“你们家哪怕现在就走，永远不住在这里，这个孩子也要供出。否则，不公平不是！”
不能因为她一家，就得整个家族迁徙，但母亲又以死捍卫自己的孩子，裴首领为难了。他相信神，明知道所谓的神就是吃人的狼，因为被神话了，披上一件美丽的外衣，就宁可相信它是神。保佑人的神！但这一回，他不相信了。狼嘴啃着小孩血淋淋的腿，和眼面前一个鲜活可爱的小生命相比，他决定护持生命。但这是两个家族的事，不好硬来，尤其李氏家族又那样的拜神。他没有太高的智慧，只是按常理，给这个女人出了一个主意。
傍晚，祭祀仪式结束后，孩子被送进堂里，堂门口有几块石头堵上，拦住小孩爬不出来。母亲埋伏在一边，四顾无人时，冲进去越过石头抱了孩子就走。第二天早上，她依旧来找孩子，依旧到处喊，然后假装哭哭啼啼回家。裴首领说：“孩子是保下来了，但是，这个地方你就住不下去了。”
母亲毅然地说：“我就是上天入地，也不能把孩子送给狼吃。”抱了小孩就走。
裴氏用这种无可奈何的下策，蒙了几回，两个家族倒也相安无事。但，神没有赐福火留子，她依然不生小孩。
这个时间，神农氏族已经来到了常羊山。
这里居住着涂山氏部落，涂山首领崇拜炎帝，加入了神农氏联盟。炎帝依旧尝草采药，每天背上一个竹筐，遍历名山大川，这是他的事业，他乐此不疲。
神农尝百草的传说，是中华民族药文化的渊源。在浙江萧山跨湖桥遗址中，考古学家发现了盛有煎煮过草药的小陶釜，说明史前人类早已认识到自然物材的药用价值。《考古中国》没有证据能够证明，神农氏是否到过这里，或者是把采药尝草的事迹传播到这里。但这时，他的足迹已经遍布了大江南北。
岐佰都是一个人游历，炎帝出行喜欢带上赤松子。这一天，两个人走在路上，路边有一丛丛长得很好看的灌木，吸引了炎帝的注意。特别是那灌木上开花结果，果又大又圆红红的，像大个的李子，看上去很诱人。他是第一次见到这种植物：“会不会是一种好吃的新物种呢？”
围绕着这个花木，一边欣赏一边考虑，最终还是相信自己，决定尝一尝。赤松子说：“让我先来。”
他说：“不用你，亲口尝，才能尝出草木的嗞味。你尝过了，我还得再尝一遍，如果有毒，两个人都死了不上算。”
听他说到这话，赤松子更不放心。炎帝说：“这一段时间你不是不知道，中了许多次毒，不都是被解了嘛。好在又发现了许多新食品，新草药，就是被毒死了也值。”
伸手摘了两个放进嘴里，甜甜的，很美。还要再摘两个尝尝时，突然天旋地转，呼吸困难，口吐白沫，倒在地上四肢抽搐。赤松子急忙从背筐中拿解药，他已经不行。说了一句话：“把剑交还轩辕。”就死了。
传说中，神农氏炎帝死亡原因，是他在采药中尝了一种断肠草中毒。《考古中国》依据赤松子的陈述，炎帝吃的不是断肠草，而是毒空木。这个物种，今天主要分布在我国江苏、台湾等省，是世界上植物中最毒的一种。不要说是吃，哪怕就是碰上划破皮，都会导致死亡。吃了它，不要说是在当时，就是在现在，急救都来不及。
所有氏族来给炎帝送葬，把他埋在一个山坡上。赤松子把那装有许多药草的背篓，放进墓穴里陪葬。
丧礼刚刚结束，一只耳朵的刑天说话了：“大家不要走，我有话说。”
人们不知道他要说什么，就站下来等着。
“阪泉之战，你们一个个屈服于轩辕，主动放下武器，不战而降，不配做部落的大首领。现在，炎帝大人死了，我就是联盟之主，不仅是盟主，还要做天下之主。轩辕自称黄帝，我就是大刑天帝。”
他的族人就欢呼着：“大刑天帝，大刑天帝。”甚至涂山部落也有几个氏族，跟着一起挥拳呐喊。
刑天发号施令：“各位首领没话说，说明你们都同意了，很好。现在我宣布，各家回去准备，明天就打到涿鹿去，消灭轩辕氏。”说着，看准一棵大树挥起双掌猛击，树被连根推倒。
“有不服气的，这就是下场。”
祝融等几个原神农氏的首领，都没有表态。涂山说话了：“这常羊山本来就是我的领地，我崇拜神农氏，自觉自愿臣服于他，让给你们居住。现在炎帝大人死了，强宾不压主，你算什么东西？”
刑天哈哈大笑：“出头的椽子先烂，我打的就是你。”挥起大斧和涂山打了起来。
涂山氏是一个部落，有几个氏族。两家打起来的时候，神农氏其它氏族没有帮助刑天，常规涂山氏人多，有胜算。谁知道整个部落只有自己一个氏族参战，其他氏族坐山观虎斗。这样，涂山就不是刑天的对手，被打出了自己的领地。他气得大骂：“这些家伙，刑天给了他什么好处？”
族人告诉说：“那几个年轻首领，一直受刑天强权思想的蛊惑，早被拉拢去了。要拥立刑天为大帝，瓜分天下。”
“有这回事？这里已经住不得了，到涿鹿找黄帝去，他一定能够消灭刑天，为我们夺回领地。”
就带着自己氏族，一路去涿鹿。
这一天，黄帝在五行宫召集会议。参加会议的是居住在涿鹿城的各个氏族首领，和负责管理部门事务的领导人，大家席地而坐，济济一堂。黄帝先说会议的主题：“釜山合符以来，我们在北方地区征服和讨伐了许多叛盟者，现在基本上已安定。我准备到南方去巡行，检查釜山合符执行情况，褒奖遵守盟誓的氏族，惩罚不法之徒，进一步扩大邦国的疆域。”
与会者都表示赞同，许多人跃跃欲试要求和黄帝一起去。仓颉首先说：“我要去观天下山川，鸟兽虫鱼。以造出更多象形字，把文字传播四方。”
息壤说：“不知道其他氏族是否知道耕种，以及他们的土地利用情况。我也要走一走，看一看。”
公输归说：“去南方要过大河，积沙成陆那是一次巧遇，还要准备舟船木筏。”
黄帝很高兴：“你们考虑的都很好，能去的都去。还是由大鸿带一部分士师护驾，留下风后主持邦国事务。”
甚至还有其他男女老少都想跟随，黄帝更高兴，他喜欢这样的出行。这一次巡游，队伍浩浩荡荡，风后把大家送出城门，对黄帝说：“此次南巡，不会平安无事。过去讨伐叛逆只用士师，现在必须改变方略，遇有战争，让其他部落参加。”
隶首说：“没错，我们不是征战而是巡游，士师不可能倾巢而出。让其他氏族以征不臣，对他们也是一种现身说法。”
黄帝说：“我知道了，率土之滨，莫非王臣！”
黄帝坐的是马车，驾车的是马师皇，第二辆车上坐着嫘祖和嫫母，公输归也套着一辆马车跟在后面。他说：“对不起呀，各位，只有三驾马车。过去制作的车不结实，那次和大鸿去牛河梁，一路修了几回。现在这三辆是新改进的，重新设计了轮毂，加固了轴承，长途跋涉日行千里都没问题。上面放了一些谷子、肉干和煮饭的釜，谁走累了就爬上来坐，好不好？”
仓颉说：“你这车上怎么有皮囊，装的是水吗？”
公输归说：“是不是大鸿放的酒？哎大鸿，风后下去检查，把杜康造酒方法都传播了，有得喝。”
大鸿说：“我这酒特殊酿造，不是带着喝的，是一种兵器。”大家就不问了：“就是，路上有的是进贡人。”
队伍刚刚离开涿鹿不远，迎面碰上一群人，一个个衣衫褴褛。其中一人问走在前面的大鸿：“请问，你知道涿鹿城怎么走，轩辕黄帝到哪里去找？”
大鸿问：“你是谁，有什么事要去涿鹿找黄帝？”
那人说：“我是常羊山的涂山氏，刑天自立为帝，我不服气，被他打出了领地。”
大鸿看有人伤痕累累，就问：“你们走了这么远的路，怎么身上还血迹斑斑的？”
涂山欲哭无泪：“嘿，祸不单行，身上的是新伤。早上路过易地被方相氏打的，死一人，伤的还不少。又抢了我们许多女人和小孩，特来向黄帝大人告状。”
说话时间，黄帝的马车已到，问怎么一回事。涂山拜见了，告诉了刑天的事：“他说要来涿鹿打倒你，自己做大帝，谁帮助他，就和谁瓜分天下。”
隶首不懂，问：“什么叫瓜分天下？”
“就是把天下分成一块一块，他占领最大的。谁拥护他就按劳分配，功劳越多，地盘越大。”
“什么乱七八糟的。”
黄帝说：“刑天是神农氏的部落，炎帝阪泉立誓，臣服邦国。怎么会出尔反尔，兴起刀兵？”
涂山说：“不是炎帝，炎帝他死了。”
黄帝和所有人都大吃一惊。
涂山就讲了炎帝死亡的经过：“神农氏其他家族遵守诺言，不支持刑天，所以他至今才没打来。”
黄帝走上一个小山坡，向着南方远远地眺望，所有人都默默无言。涂山送上一筐狐狸皮，说：“愿意参加釜山合盟，向你贡献方物，请求讨伐刑天。”
因涂山氏起始，此后部落向黄帝和其他各帝送物品成为惯例。史书上就使用了涂山的名词，叫“贡献方物”。形式上看似送的土特产，本质上表示的是臣服。比如《左传》记载，春秋时，楚国没有向周天子“岁贡包茅”，周惠王就命齐桓公替天行道，去讨伐他们。直到楚国送了几车祭酒的菁茅草，诸侯联盟才息兵。
“刑天可恕，方相难容。”
黄帝叫大鸿：“去易地，先打方相。”
大鸿说：“什么情况啊，要不要问问清楚？”
就转过身来问涂山：“是你先去侵犯他的，还是他先打的你。你个走路的，跟人打的什么仗？”
涂山还没回答，黄帝说：“不管是什么情况，天下无兵，涂山氏可以不知道，他们不会不知道。”
大鸿问：“要不要回去调集士师？”
“你不记得风后的话了，用天下之兵，讨天下之贼。”
队伍就朝着易地方向走。
嫫母对嫘祖说：“你听出黄帝的话了吗？不论方相有没有道理，都要讨伐。”
嫘祖一笑：“他还记仇呢！”
快到易地时，嫫母开始坐立不安。她拉嫘祖下车：“方相是黄帝的仇人，但也是我的亲人，我不能看着他们灭亡。你教我一个主意，好吗？”
嫘祖说：“你要是讲情一定不管用，为了邦国的利益，他天下无情。不过，你不记得讨伐女魃时，马师皇的故事？”
“我知道了！”
看大家埋锅造饭，嫫母就悄悄去了方相氏的住地，告诉他，黄帝来了。方相说：“他来就来，怎么了？”
“你们是不是打了涂山氏？”
“是啊，他跑到我的领地采谷，所以才打了他。”
“你们参加了釜山合符，没有邦国的令符不可以动刀兵。黄帝一直以来记恨你们，涂山事件给了他一个剿灭的借口。”
嫫母又问有易：“有易首领你怎么了！黄帝给你封了领地，又把这个部落交给你，你怎么管理的？”
方弼进来了，一脸的不服气：“你不要怪他，打涂山是我的事，与他无关。黄帝来又怎么了，他不讲理，我一样打。”
嫫母问：“风后来各族检查时候有交代，一旦有被侵犯的事件，首先是联系附近部族。这实际上是一种监督，以证明战争的过错。另外，如果打，打了之后必须上报，你们都做到了吗？”
方相说：“我们是没做到，疏忽了。”
嫫母继续说：“你这不是疏忽，是对号令的不执行。再说，方弼首领，你可不敢说和黄帝打。他带来的士师虽然不多，但他有天下的力量，可以命令每一个氏族来消灭你们。你一个人死了不算什么，动起刀兵来，我们家族要死多少人？”
葛天说：“嫫母，你说的我相信。黄帝来讨伐，不要说旁人，就我们部落四个家族，自己就不会一条心的。比如说有易，他不会和士师为敌，只会听黄帝的话来打我们。”
有易说：“我什么时候打你们了，别胡说八道。话又说回来，我是黄帝封的，我不听他，难道听你的！”
“知道你忠心部落，不会打我们的，这不就是打个比喻嘛！”
“有你这么比喻的？”
葛天继续说：“还有，天下无兵，只有士师拥有金兵器。我们这里使用的金，风后大监来检查时，只允许造食器农具，还不允许造兵器。拿什么和他打？”
方相说：“釜山合符规定，不准擅动刀兵，我也立了誓。出口有愿，不好反悔。嫫母，知道你是为了我们好，你说怎么办？”
“你听我的，大事化小，小事化了！”
正如嫫母所料，刚吃完饭，黄帝就叫大鸿去打方相。正在这时方相来了，还带了被他们俘虏的涂山氏人。他首先匍匐在地，高呼：“欢迎黄帝大人光临易地。”
方相的出现使黄帝出其不意，心里的愤怒就去了大半。问：“你怎么来了？”
涂山指着方相：“就是他打我们的。”
方相说：“涂山，不要恶人先告状。你们那么多人进入我们的领地采谷，你就是一个侵略者！”
涂山分辩道：“我们采集的不是耕种的谷，是野谷。我们那里在神农氏的教导下也学会了刀耕火种，知道什么是种谷。再说，你还杀了我们的人。”
“那人就不是我们杀的，他自己身上原来有伤，就是一个要死的人。没和我们没打时，你们个个都有伤，还赖我呢。要是真想打，就你这一个个的，还想走得出易地！”
两个吵了起来，各讲各的理，听的人也认为各人有各人的道理。
嫘祖在一边笑，说嫫母：“这赖账，大概是你教的吧。”
看出黄帝脸上已经没有了怒气，嫫母也笑道：“清官难断家务事，给一个糊涂案让他们断去。”
仓颉听出来了：“原来这么一回事，我看是一个误会。”
其他首领出来说好话，涂山看自己的人回来，也就不生气了。黄帝态度好了许多：“涂山氏千里迢迢来釜山结盟，就是吃了你们一点谷，也不该擅动刀兵。”
方相主动说：“我也有错不是吗？黄帝大人南巡千里风尘仆仆，我愿护驾以将功赎罪。”
黄帝就高兴：“你能够这样，很好，很好。”
一场风波平息，大家继续前行。黄帝心情好，不肯坐马车，说：“这里的路造得好，走着舒服。”
和大家说说笑笑，又对同来的一个人说：“竖亥，你发明修路造桥，有贡献。这里过去都是丘野沟壑，没路可走，坐在车上颠颠簸簸。现在多好，一马平川。”
竖亥说：“天下事，最怕有令不行，有禁不止。说起来这就是风后的功劳了，他下去检查可厉害着呢，哪个部落没有路，首领就得现场开凿。方相，你们家的路就造得好，四通八达。”
黄帝说：“做得好就要表彰。”叫大鸿：“去车上取一束狐狸皮给方相，鼓励他们再接再厉。”
这狐狸皮本来是涂山氏的，现在奖励给了方相，表明了黄帝的态度。方相就得意，也爬上马车坐着：“我也附庸风雅，做一回巡游天子，让人尊敬。”悄悄和嫫母说笑道：“黄帝夸赞我，照我说，实际上他就是喜欢人奉承。”
嫫母说：“人都这样。比如大家都不喜欢老有穷，就他喜欢，还不是那老家伙会奉承。”
嫘祖感叹道：“可惜了女魃，她太不明智，硬要拿鸡蛋碰石头。冤家宜解不宜结，何况，他们本来就不是冤家。你看，你们家方相与黄帝和睦相处了多好。”
“女魃个性太强，不知道以屈求伸。”
“主要是你，会协调。我不如你，对不起我的家族。”
史料记载，轩辕黄帝一生多次巡游。巡游和迁徙一样，一路行走一路采集，和在自己的领地里生活，没有多少差别。所以每一次的巡游，都要走好长的时间，有时甚至是几年。路上遇到住人的地方，就停下来落实合符，询问民情。山虞掌山林就询问山林，息壤掌土地就询问土地，各司其职。各氏族都踊跃欢迎，歌颂太平盛世，送上食物，让出房屋给他们居住。
又看见了那条大河。许多人没有见过这样大的河流，禁不住望洋兴叹：“啊，大河，好大的一条河。”
公输归在那里伐木作筏，大家等待渡河时，涂山突然有了一个想法。他说：“黄帝大人，从来人们都把大的河流叫大河，小的河流叫小河。釜山符约有一条叫命名方物，标识人文山川，你能不能给这条大河取个名字。”
其他人都叫好：“对，对，如此一条大河，横空出世。旁人没这个资格为它取名，你当仁不让。”
黄帝也有同感，说：“大地多情，黄土养生。轩辕氏五行尚土，我又尊号黄帝，就把这条河叫黄河吧。”
《考古中国》明确地记录了这一事实，黄河这个名称，就是轩辕黄帝命名的。<>