<>考古新石器时代，关于轩辕黄帝死后埋葬在什么地方，有不同的说法。共同的依据是《史记》上的那句话：“黄帝崩，葬桥山。”问题是，这个桥山究竟在哪里？证据最多的是河北涿鹿，最认可的是陕西黄陵，除了这两个地方，还有河南省灵宝县的荆山等。
河北涿鹿是轩辕黄帝长期生活过的地方，也是黄帝的都城。有许多黄帝的纪念遗迹，如黄帝陵，黄帝庙，黄帝城等。持这一观点的专家还找到“桥山”的原形，在涿鹿城东南二十公里处，海拔九百多米的山梁上，有一座巨大的山石自然成拱形，像桥一样。证明这就是司马迁所说的桥山，是埋葬黄帝的地方。而黄陵埋葬的不是轩辕黄帝本人，而是他的衣冠冢。
更多的资料认为陕西的黄陵，是真正的轩辕黄帝陵墓。《史记?封禅书》记载，汉武帝刘彻“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山。”朔方，汉武帝十三刺史部之一，辖区南至陕西宜川、宁县一带，东汉并入并州。西汉首都长安在今天的陕西省，根据其北巡路线，回归时所祭的应当是陕西的桥山，而不是涿鹿的桥山。汉代对黄帝的祭祀，也有过在河北涿鹿桥山的，但因为各帝王祭祀地一直不固定，所以不成定规。而从明朝洪武四年开始，帝王们祭祀地固定在黄陵，以后列朝列代就成定规。
所谓衣冠冢之说，也出自《史记?封禅书》。汉武帝还祭黄帝冢时，上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”
汉武帝老来一心成仙，“欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士。”其后不久就“东巡海上，求蓬莱神人。”回答他问话的这个人，实际上是投其所好，迎合圣意，不足为据。
持陕西黄陵观点的专家们，也在这里找到“桥山”的原形。沮河水由西向东呈U形绕山而过，东边有河，西边亦有河，就像水从山底或者是桥底穿过。陵因山而得名，古称桥陵。司马迁生于汉武帝时，在《史记》中虽然自称：“余尝西至空桐，北过涿鹿。”但汉武帝祭的是陕西的桥山，同一时代中的人文观点及资料来源，司马迁不可能和汉武帝背道而驰。
黄陵县的桥山，是天下第一帝轩辕黄帝的陵寝吗？
轩辕黄帝因为什么，死后不是埋葬在自己的都城涿鹿，而是埋葬在了这个地方？
也是一个千古之谜！
轩辕黄帝坐在高山之巅，一动不动。
和煦的朝阳，照着他已经略显老态的脸庞，树稍的凉风，吹乱了他花白的头发。这是靠近涿鹿的一座山，山色造型美丽，花草树木郁郁葱葱。在方相氏离开之后，公输归去山上砍了几根长木头，架在涿水河的狭窄处，两边的人都可以自由行走，他正宗地称之为“桥”。黄帝现在坐在这里的山，也有一座巨大的山石自然形成拱形，像公输归造的“桥”一样，岐佰就把它叫做桥山。说这里空气好，环境清新，他带黄帝来这里，教他静坐冥想，吸纳吐故，进入心神合一之心界。“登高山之巅，吸天地正气。”
人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾病创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系，这就是瑜伽。
瑜珈是让人身体力行的运动，其中的静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。现代瑜伽是从印度流传过来的，考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器，上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态。这件陶器距今至少已有五千年的历史了，可见瑜伽的历史，可以追溯到更久远的年代。事实上，这一种锻炼身体的方法，最早来自于岐佰，在《黄帝内经》里就有记载。
黄帝喜欢这座山，马师皇经常把他两个人用马车送来，一坐就是一天。岁月在他身上留下了沧桑，但他身板依然强壮，上山下山精神矍铄。此刻可能已经到了规定的时辰，他长舒了一口气，站起身来伸了一下腰，活动活动身体。可能是心有所感，突然问岐佰一句话：“人，为什么会死啊？”
岐佰指着覆盖在头上的一棵老树，说：“你记得隶首创历说过的一句话吗，老偤归灭，戌土为核。人老如枯树，老偤归灭，风吹会倒，不吹也会倒。老的死去，新的籽种再生，戌土为核。新陈代谢生生不息，天下万物皆如此，这就是天道。”
黄帝慨叹一声：“树老了就会枯，人老了都会死，天道难违。我死之后就埋在这里吧，山水钟灵秀。”
“是啊，人都要死的。我所做的只是为了健康长寿，做不到让人不死。”
“我们不知道自己怎么死，却要知道自己怎么活着。”
岐佰崇敬的说：“这一点，别人说到做不到，而你是无愧的。活出个人样来，给天下看。”
“嘿，没有你说的那么伟大，也就是给自己看。”
岐佰无意间问一句：“说到死，既然已经看破，那么，你考虑过后续之主吗？须早安排，不至于一旦地老天荒，大统无人承继，又回到乱世天下。”
黄帝沉默了好一会，最后才说一句：“放不下。”
岐佰意味深长道：“放下即实地！”
见黄帝不再说话，他也就不吱声了。
这时山下走过一行人，方雷氏在叫喊着他们。岐佰说：“是昌意和玄嚣的氏族迁徙，你把他们两家分封到什么地方了？”
“现今四海之内普遍耕织，能够耕种的土地，多被人占有，新的氏族，必须寻找荒蛮之地自己开垦。我巡游时发现两个地方，一个是若水流域，一个是低水流域。虽都是不毛之地，但地理位置好，可为天下之中心。”
“他们知道那两个地方吗？”
“知道，昌意和玄嚣都随我去过。”
就走下山来。方雷氏告诉黄帝：“两家要离开这里，一定要来和你告别，我就带了他们来。”
昌意和玄嚣都迎上来向黄帝告别，两个氏族一家一辆马车，这是新迁徙氏族的惯例。岐佰问昌意：“你们两家人我大概都认得，怎么你这个队伍里，有许多不是轩辕家族的人？”
昌意还没有回答，一个驾辕的年轻人出来说：“是啊，我不是轩辕家族。我有乔氏的，叫句龙。”
还有一个说：“我们是褒氏的，我叫句芒。”
一群少年男女异口同声：“我们都不是昌意氏的”
岐佰感到有趣：“你们这些孩子，不随自己家族，到别人家，还又那么老远的迁徙。为什么？”
又是一条腔：“我们喜欢跟随颛顼，不愿意离开他。”说了，都嘻嘻哈哈地笑。
方雷氏对黄帝说：“有意思，就好像有穷氏的年轻人，曾经跟你浪迹天涯那样。”
黄帝脸上洋溢着高兴，问：“颛顼是谁？”
方雷氏笑道：“你孩子多，孩子的孩子更多，都记不得了。”推一个男孩出来：“他就是颛顼，昌意家的。”
黄帝仔细地看颛顼，是一个健壮的年轻人。男孩子们的头发都流行有扈的短发，他也是，一对明亮的大眼睛，更显得精神干练。黄帝问：“你愿意迁徙出去吗？”
“愿意，自己闯天下。”
黄帝点头微笑，目送他们远行。
正在这时，息壤来了。岐佰看见他就笑着说：“杜康说你是土地老爷，从哪块土里钻出来的？”
息壤说：“我从若水来。嘿，你说到土地，那里倒出了一个能人，叫共工，很会改土治水。”
黄帝说：“我去过那里，没听说过这么一个人。”
“是从黄河之南迁居过来的，神农氏的后裔。他发明堤坝蓄水防涝，移丘平湖开荒垦边，特别土肥培植有措施，季季都能增产。河南河北，大有人望。”
黄帝喜欢关于刀耕火种的事，就认真的听。
岐佰说：“那还是一个人才。”突然想起：“不好，昌意氏分封去的就是若水，有这个强大的共工氏在，一定不能立足，甚至还会战争。被攆出来还好，要打起来会吃大亏，轩辕氏是高贵的家族，出去总不能弄得灰溜溜的无家可归。”
息壤说：“我在来路上看见了，隔着河老远的，说话听不到。所以，不知道他们去哪里。要知道去的是若水，就把他们拦回来了，现在这可这么好？”
见黄帝没有态度，岐佰问他：“你是不是认为有了分封，就拥有居住权。”
息壤立即说：“不，分封也不行。那里原来就有居民，根据釜山符约，原居住地即为封地。共工去了那里，已经统治整个若水流域，改变了领地的属性。”
“是啊，地无分界，风后下去处理了多少矛盾纠纷。若水流域好大，不能都是共工他一个人的吧！”
“我说，还是追上去拦住他们，给换一个地方。”
看两个人着急的样子，黄帝却毫不在意。说：“不，那是他们自己的事。”
说了就爬上马车回去。
这显然是一个存在问题，两个人奇怪黄帝怎么会不当一回事。息壤说：“等着吧，看昌意他们怎么狼狈逃回。”
正在迁徙路上的昌意氏族，不知道他们要去的地方已被别人占有，依旧满怀期望朝着目的地前进。
沿途采集捕兽，到处都是安居的部族和耕种的土地，土地里一片劳作的人们。习惯的迁徙路线都是沿着河流走，有河流的地方植物容易生长，有可以采集的谷和菜，有水喝，还有鱼捕。仲夏时节，这条河走到了尽头，河头到了这里不再向前，而是拐了一个大弯，成一个“八”字形，拐向他们来路方向而去。句龙一手牵着马缰，一手指着驾辕马的脸颊，说：“这个河套有趣，看上去就像一个大马脸。”
颛顼说：“真像，那就把这条河叫做马颊河。”
句芒说：“这地方水源充足，可以住下来。”
昌意有经验：“你放心，越往南方河水越多，要去的地方就有一条若水河。水多也有一样不好，涝灾频发。”
河套地是一片荒原，野谷正开始长苗，还没有成熟。女人们开始挖野菜，男人们到河里捕鱼。颛顼和句龙弯弓搭箭去捕猎，发现一只黄羊，羊被射中了，但还能跑，两个就去追。过了一座丘陵地带，发现长有许多麦子，有的已经成熟，有的麦粒还在捉浆。应龙说：“有吃的了。”就去叫人来采集。大家把麦穗采了来揉出麦粒，放在石板或者铜釜上烤，或者在陶罐里煮饭。够一顿饭吃的了，其余的就采集来装在筐篮里，准备带走。
头上飞过几只鸟，一声声“布谷”“布谷”的叫。颛顼仰起头来望着，突然想到了什么，说：“你们不要采了。”
人问为什么：“这也不是人家耕种的谷，是野谷。”
颛顼问：“知道这是什么谷？”
人说：“谁不知道，麦子呀。”
“是的，是麦子。你们想，这时候在涿鹿，麦子在田里才出苗。夏天生长，秋天收获，也就是春种秋收。而这里的麦子已经成熟，说明它属于秋种春收。如果种植了这种麦子，就可能一岁两季，收成岂不多了一倍。”
这一说，人都有了一个新的认知：“哎呀，真是这么一回事，我们怎么就没想到的呢。”
有人怀疑：“会不会是前一岁的麦子，没人收割而已。”
“不，这是新麦不是陈麦，应该是一个新品种。你们先走，我留下来等待它成熟，收取了种籽到新地方去种植。”
人说：“如果新地方没有谷吃，岂不要饿好长时间的肚子。是不是新麦管不了，先采集一些带走吧。”
颛顼不同意：“宁愿饿肚肠，不吃种子粮。”
昌意说：“要真是新品种的麦，咱就不吃它。黄帝为了发明五谷栽培，在涿鹿曾经饿死过人，我们饿几天还不行？”
大家就不再采集了：“不过，要等，我们陪着一起等，哪能让你一个孩子留在这里呢。”那一群少男少女就吵嚷着：“不走不走，我们都不走。”
颛顼说：“不，你们快到封地上去开荒，还能赶得上这一季的种植。早去早播种，人误地一季，地误人一岁。”
句芒说：“我留下来陪颛顼吧，黄帝大人年轻时说喜欢泥土的味道，我喜欢五谷的味道。”
昌意同意了：“那把马车留给你们。”
颛顼不要：“马车上装了许多物品，你们不好拿。”
句龙说：“啰嗦，我过几天驾车来接他们就是了。”
“也罢，反正再有不远，就到目的地了。”
昌意就留下颛顼和句芒，大家涉水渡河。又走了一天，远远望见一条长河，他说：“到了，就在这里落脚吧。”
看这里，没有高山大川，一片平原广袤。虽然到处都是杂草丛生的荒漠，但远水近丘，绿树掩映，不能不说是一个好地方。昌意在背靠一带连绵丘陵的高原上，用力踩了一脚，说：“就这里了。过去我随黄帝来，隶首堪舆说是一块风水宝地，干起来吧，不久以后又是一个新部落。”
大家兴致勃勃：“好嘞。”
男人着手建筑房屋，女人出去采集。句龙说：“前面就是若水河吧，我最喜欢的就是捕鱼。”他似乎有使不完的力气，中午别人休息，自己用骨钩或者是网，捉了许多的鱼虾。人吃得开怀，说这里比涿鹿的水多，鱼也多。
几天下来，新屋初具规模。
这天突然来了一个人，长得尖嘴猴腮，一副鬼鬼祟祟的模样。东看看西看看，一句话不说，也不跟人打招呼。句龙看他眼睛细得就像人脸上一左一右划了两条缝，说贼眉鼠眼像一个老鼠，呵斥着：“你干什么的你？”
那人说起来话来却不像老鼠，一张嘴就凶神恶煞：“我倒要问问你干什么？谁同意你们在这里居住的！”
句龙不屑一顾：“老鼠一样的家伙，怎么了？”
老鼠盛气凌人：“这是共工大人的领地，你们没有和他结盟，就敢来占据。自己胆大包天，还问我干什么？”
这一说，大家都有点恐慌起来，问昌意：“你怎么把我们带到人家的领地上来了？”
昌意说：“我过去来，这里都是荒蛮之地，没人居住啊。”
“过去是过去，现在是现在，现在的若水流域都是共工氏的，哪有你们的落脚之地。快走快走，不要招来杀身之祸。”老鼠嘴说着，一脚踹倒了一堵墙。
句龙大怒：“我不知道你他妈的什么共工，偏要住在这里，你怎么的？”说了就要动手。
老鼠害怕：“还想打人，反了你？”
一转身，速度很快的就溜了。一边跑一边说：“一个个等着，有你们好看的。”
句龙哈哈大笑：“跑得都像一只老鼠。”
昌意就批评：“我们初来乍到，你怎么动不动就要和人打仗？他肯定是去报信，他们的族人马上就会来，我们人少，又在人家的地盘上，会吃亏。”
句龙不服气：“我讨嫌他那个死样，打就打，大不了我们还回涿鹿去？”
昌意就叫他：“你快去找颛顼。告诉他，不要等什么新麦种了，赶快回来离开这里，重新找地方去。”
句龙驾着马车去了。
大家就没了信心，打墙的，立柱的，挖土的，伐木的，都放下手中的活。垂头丧气：“没有立足之地，我们来迟了。”女人们连采集都不肯：“找吃的都没劲。”
过两天三个人回来了，马车上装着几个麻线编织的口袋，里面是新麦。看人都像霜打似的哭丧着脸，睡着的，坐着的，蹲着的，话都懒得说。每一个人的行装都已经收拾好，一副要走的样子，颛顼毫不在意地：“就听你急如星火的催，夜里觉都没睡多少。喂，句龙，等那麦子全熟了，你还得负责去采集。”
昌意说：“连居住的地方都没有了，还种什么新麦，朝哪里种？就等你呢，收拾收拾快走吧。”
“我为什么要走！”
“不走，等人来打？”
“谁敢来打我？”
“别说那硬话了，快走吧，人家和你也不是亲朋好友。看，来了不是？走不成了，哎！”
正说着，看人已经来了，来的人明显比昌意氏的多，都拿着刀枪棍棒。老鼠指着句龙说：“就是他，强占我们的领地不算，还要杀我。其他人都可以走，滚的越远越好，这个人不准走。”
句龙不服气：“你他妈的还真来了，想打仗吗？大家一边去，由我一个人来对付。”说着就拿棍棒。
对方看他要动手，就舞刀弄枪拥上来，一边喊叫着：“打，打。”
这里的男人也都拿起了刀枪准备迎战。女人们没见识过这种阵势，躲在一旁，惊恐地睁大了眼睛望着，孩子们被吓得哇哇的哭。对方人多势众，且后面还有人朝这里来，昌意害怕：“别打，别打，我们现在就走不好吗？”
人已经把刀架在自己的脖子上，看那颛顼，就像不知道正要发生的战争。他不急不躁从马车上把口袋放下，再把马牵到一边，拴在一棵小树上。若无其事从口袋里掏出一把新麦，捧在手中吹一下，吹起几片碎叶在风中飘飘洒洒。看也不看对方一眼：“你们谁是为首的，站出来！”
他的话太傲气，几乎是一种命令的口吻，叫人受不了。只见老鼠大喝一声：“奉共工大人之命，来消灭你们这些侵略者。你什么人，死到临头还这么大的口气，叫谁站出来哪？”
他在这里称呼共工为“大人”。
颛顼就对他说：“我就叫你呢，你给我站好了，别动。”
老鼠下意识地站着不动，过一会才感觉到自己失态：“嘿，我凭什么不动，我偏要动。”
颛顼不顾对方的刀枪，一个人走向前去：“刚才你说什么共工大人？天下只有一个黄帝大人，还有谁敢称大人！普天之下莫非王土，领地必须由邦国分封，其他任何人任何氏族，未经封赐而占有土地，都是违反法度的。”
他的话说得不卑不亢，但落地有声，显然镇住了对方，不再有人蠢蠢欲动。有一个人站出来说：“我叫蓐收，是共工氏联盟的一个部落首领。这里是他的领地，我们只服从他。”
人都听得出来，蓐收这时说话，就没有称共工为大人。
颛顼说：“你这话说错了。共工占据若水流域，没有上报黄帝大人批准，没有风后大监颁发的符契，违犯釜山盟约，怎么能够称做自己的领地呢？”
他问：“你们谁是这里的原居民？”
几个人摇着头，回答：“没有。”
“这就对了。”
他从怀里取出一块亮闪闪的金牌，高高的举起：“邦国令符在此。昌意氏奉符统地，这里的土地，山林，河流，一草一木，都是昌意氏的。包括你们每一个人，都是昌意首领的属民。”
老鼠瞠目结舌，其他人都肃然起敬，仰望着金符拜倒在地：“见符如见帝，恭祝黄帝大人长寿无疆。”
昌意氏因无家可归而落魄，这时都精神振奋：“颛顼，你真壮志。”
昌意也被鼓舞：“说的好，我们是主人翁！”
蓐收虔诚地说：“四海之内统属于邦国，黄帝大人是天下的共主，不敢违犯他的权威。分封令，我们无条件执行。”
其他几个人似乎是首领，都说：“我们也执行。”全都收起了兵器，过来向昌意致敬礼。
老鼠看到这一场景，拔腿就溜。颛顼叫住他：“你去通知共工，叫他来领受黄帝符令。”
看他灰溜溜地走了，句龙大喊道：“老鼠，你走好。”
蓐收说：“你怎么知道他叫老鼠，你们认识？”
句龙感到有趣：“还有叫老鼠的？”
蓐收说：“他这个人整天喜欢东游西逛，爬树钻墙，人送外号流浪鼠。真名叫臣胲，也是共工联盟的一个氏族首领。”
颛顼就过来和几个首领相互认识，大家席地而坐，谈笑风生。蓐收把手挥了一下，叫带来的人：“我们在这里说话，你们一个个的不要闲着，帮着搭建房屋。”
来人就帮忙起来，准备打仗的兵器，这时就成了劳动工具。他就和颛顼说话，首先表态：“我家族服从昌意氏，愿意献出自己的土地，山林。”
蓐收一表态，其他首领也都纷纷同意献地献林。颛顼对他有了一个好的印象：“蓐收，你是一个懂大局的人。”
“不，我不是一个懂大局的人，而是一个明智的人。”
大家感到有意思：“这不一回事嘛。”
“不是一回事。因为现在不是抢领地的时代，我见过风后，他的身后有邦国的士师，谁敢不明智？”
人都听懂了他的意思，就笑起来。
颛顼就详细介绍了涿鹿的情况，黄帝讨伐叛逆，风后大监天下。四境安宁，几无战事，大鸿兵巡四方，刀不血刃。蓐收等一帮首领们听得认真，庆幸自己身逢太平盛世。到这时，颛顼才问：“共工氏是什么人？”
蓐收就讲了共工的事迹。
共工是神农氏族的世系分支，轩辕发明了耕种，炎帝也把这一技术带到了南方。共工继承和发展了耕种技能，取得很大成功，受到原来神农氏和其他氏族的奉尊和拥戴。
“农业耕种和水利息息相关，共工特别会治水，精通抗旱和排涝。吃饭靠天，大家信仰他，黄河南大部分地区奉他为大首领，又来开疆黄河北。他们居住地在这里以东地区，那里有许多连片的桑树林，就叫空桑。”
颛顼说：“看来，他是一个有能力的人。”
有一个青年人补充道：“共工有一个好助手，就是后土。后土是共工生的，比共工更喜欢土地耕种一事，特别会水土改造。共工征服一个地方，后土随之就能把那里治理得很好。他和流浪鼠臣胲，大力士勾正，是共工的三驾马车。”
《山海经》记载，共工因发明筑堤蓄水灌溉农业，被封以大氏。他和儿子后土都对农业很精通，善于考察和研究土地。有的地方地势太高，浇水费力，有的地方地势太低，容易被淹。就着手改造，把地势高处的土运到低处，洼地填高扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉。在黄河中游流域用泥石修堤防，历史上最早的防洪工程就是他修筑的。后代曾与大禹共同治水，其名气之大，在中国最早的文献中，有称管水的官员为“共工”。
空桑，上古地区名，因有大片桑林而得名，也有说叫穷桑。沿用至东周晚期，是传说中共工氏长期居住地，主要指今鲁西豫东地区。郭沫若先生根据《国语?鲁语上》载：“共工氏之伯九有。”认为共工氏长期活动的地方，是今河南西部的伊水和洛水流域。西部山区中有九州之戎，是共工氏的余部。《考古中国》再现这一历史，共工居住地在河南东部地区的空桑，西部的伊水和洛水流域，才是共工氏余部的居住地。
《淮南子?本经训》说共工：“振淘洪水，以薄空桑。”《吕氏春秋?古乐》：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”证明他们曾经居住在同一地域，空桑。这个空桑的地理位置，是在有名的古都帝丘之东，不是西部。
这里蓐收继续说共工：“他凭着三驾马车，把若水流域整治得风生水起，人人受益匪浅。这里几家就是共工联盟，从黄河之南迁徙过来的，比如他。”
指着那个说话的青年人：“你们知道火神祝融吧，他，就是祝融氏的后人。”
叫祝融的青年这时就站了起来：“我们家族继承了祖先的技能，从钻木取火，到识别火石，世世代代都叫祝融氏。你们以后就叫我小祝融吧。”
蓐收说：“我的家族不如他，世代都是烧窑的。不过，我最喜欢烧陶，不愿意做什么首领。”
听他说不愿意做首领，大家都笑了。
“真的，我真喜欢烧陶。你们刚来，锅碗瓢盆不够就来取。”
颛顼问他：“我想和你们氏族居住在一起，你愿意吗？”
蓐收友好地说：“我愿意。”
颛顼也高兴：“釜山盟约有规定，重新获取土地的，自己开荒。我们虽然是黄帝钦封，拥有若水流域，但不要你们已经开发的土地和山林，自己垦植。”
蓐收开始有一点佩服这个年轻人：“自己动手丰衣足食，你这就比共工强。共工这个人开始还好，夙兴夜寐，开疆拓土，以后就有点张狂。竟然自比黄帝，叫各个家族也向他进贡，哎，不说这些了。我住的附近有一个高阳原，南临若水河，北滨长叶林，还荒着呢。你愿意去，我帮你一起开垦。”
颛顼和他击了一下掌：“好的，我就去那里。你说那个地方叫高阳，我以后就号高阳氏。”
句芒笑道：“你还没结婚，不可以立氏。”
颛顼说：“那是前人的规则，我这里要重改章程。有谁愿意跟我去的？”
句龙等年轻人都说：“我们去。”
“句龙，你向公输归学过木匠，负责造林，培植果树。句芒，你热爱农耕，负责开土垦荒。说干就干，咱们现在就开始吧，一定把若水流域打造成一个新天地。”
他就领这些人跟蓐收去了高阳，昌意他们依旧居住在原来的地方。许多人看不懂：“这孩子，怎么不和自己家族在一起，到人家去了？”
这时臣胲回来向共工报告，说那个叫颛顼的不仅不走，还理直气壮居住下来了。共工问：“有这么个大胆的，不怕死？”
“他，他有黄帝的分封令。”
共工听了就一沉愣：“是有这么回事，釜山合符分封土地。可我们神农氏没有参加，分封令对我无效！”
后土说：“神农氏虽然没有参加合符，但炎帝和黄帝有成约，服从天下一统。这样说来，也是邦国一分子。”
“我的功德比之于帝，黄帝要封也应当封给我，凭什么封给其他人。你去告诉昌意氏，所谓分封，本人一概不承认。这是我的领地，我的领地我是主，不想死的就立即离开。”
后土就不吱声了。<>