深夜，酒宴散去。
回到自家府邸将身体甩在舒适柔软的榻上。
王方平整理收获。
心想今日实是再完满不过。
如意真人入山君府能大大补全元阳道《元阳正法》的缺图，其接下神位青金气柱融入山君体系是对他最直接的提升，但最令他高兴的却不止这些。
说来近段时间他着蛟王去整理《元阳正法》和《金风秘录》，蛟王的每日所得他都是有过目拿着印证自身，但有所得却始终没能窥得这方世界修行得真正堂奥。
此番如意真人修行太清正法已是第七阶，带着这份道行入了山君府，也就连带将相关已成就和前进的道路都带了过来，却是叫个中精彩尽数直接呈现在他神位视野中，加上另外一位第七阶似道路有所差异的蛟王，和着心头白虎山君身上不同阶段的变化，许多就豁然开朗了。
仙道对他再不是隐秘。
不仅如此。
往上和往下看也是一通百通、一线贯穿。
就说西游世界多数人、妖但凡偏属道门序列的，就如如意真人这等持太清正法的，打熬形神、练气完满成就大丹之后，乃须将大丹化开成就元神。
这就是第五阶到第六阶的功侯。
大丹得成是五阶。
成就元神是第六阶。
第六阶往第七阶乃是有了元神可以感悟大道并纳大道于元神之上成就的过程。
仙人时常提到谁道行深浅中的道行就是这个。
在此之前修士的修行只能说是练术、修法，只有到了这一步才可称之为修道，而只要能凭借无穷元气于元神上成就一道道行铸就道基就算是步入了第七阶。
也就是如意真人此时的阶段。
往后，第七阶到第八阶天仙之境的道行功侯须的就非是一道，而是要完满许多道行功果，生生以道基为基础将元神造化升华，铸炼成能不借外力能够独自长久运行下去的道体仙身。
道体仙身一成则天仙道果得焉。
当然这是道门元神天仙体系。
佛门想来是舍利金身体系，虽有各类差异本质还是一致的，还有就是蛟王这等大妖、神兽等非道非佛成就妖丹后并不化出元神，只在此基础上继续打熬妖身、凝炼道行法力将妖身作仙身完满，总归都是要凭元气作基、凝炼道行自成法度和体系。
不过天仙虽得长生，但传说中尚有五衰。
所谓五衰多半是仙身有缺只得部分大道，初成独立体系并未真正完满，短时间几百、上千年都是无事，但放到万年的尺度有缺者那一线有缺，就会放大开来可能导致整个仙身种种崩溃之相，是以天仙要往上就需要继续完满道果并剔除仙身缺漏。
想来等到真正完满无缺无漏就是不朽之金仙道果之成就。
五阶大丹以下呢？
大丹之下的五阶虽有五阶，但修行中统统被归在炼气筑基的范畴，似昔日野里都统和启阴山鬼王、妖王之下所有都处在这个阶段，放在漫长的仙道修行才是起步几乎可以不计。
而站在这个体系之上，结合自身山君的认知。
王方平也自是理解了本世界许多仙神们的心态。
仙神们对于仙道之下的个体，大多只关注成丹和有机会成丹者，因为只有具大气数、大资质能筑基成功得了大丹者，才有些许机会与自己同列，就算今生未成也可下一世引渡继续，对这一类视为潜在的仙人、同类。
至于本世界的普通凡人？
凡人、凡物的对仙神体系的价值仅在于底层支撑，数目众多乃可源源不断产出香火、愿力或有些其他特殊关联产出是其一，偶有气数天资在身者出来增加广大仙人序列是其二。
再然后就没了。
大多仙神对凡人的生命死亡本身并不过于看重，因为仙神眼中凡人不得长生反正是要死的，早死是死而晚死了是死，寿终正寝还是各种凄惨同样是死，都是要入轮回洗了记忆再来。
区别仅在于凡人若是提前死了而非老死的话，神道体系可从这个凡人身上获得的香火愿力总量大为减少，但轮回到下一世仍然可以继续割。
就是死的太频繁会影响效率。
所以也别把一个凡人的香火愿力看的太重。
对于凡人的非正常死亡，几十上百个城隍这等神或还会关注，因这个规模的意外死亡对城隍这个体量来说不容忽视，而在上层仙神就无足轻重了。
他们的本质太高太远。
休说什么几十上百，就是成千上万也就是那么回事，像大国王朝末世导致数以千万计的人口锐减并牵连无数可能影响到自己因果的才会被他们称劫。
此等心态之下仙人们最畏惧和天庭给予的最恐怖惩罚反而不是彻底灰灰，而是被斩了仙身、夺了神位贬为凡人，更可怕的是永世不能超生，生生世世以各类凡物的身份浑浑噩噩的轮回下去。
这就是这个世界的仙神与凡人啊。
抛开这些。
王方平将此仙道体系印证自身道路。
他这类大地真神却是不同于其他仙佛。
仙佛须感悟天地，他则根本就不须去做这些，因为他的启阴山曾经就是大天地的一部分，内里必然包含一方天地之所有大道和法度，所以只须经营好让神位上去了就可一切道行悉自足。
这就是属于山君的道路。
但这还仅是心头白虎山君中属于山君的部分。
白虎部分还有更多、更不可测知的隐秘，但却不是王方平此时可知道的了。
然后所谓修行正法。
修行正法就是有得成天仙以上果位者将自己如何成丹、成就何丹、如何驾驭元神以已知的、可行的、完善的道路铸就元神法身成就天仙的经验集合。
有此则修行者能参照不走歪路。
不然许多自我摸索者多是大丹不纯没法真正跨入第五阶更不用说以后，更有许多修士必然在第七阶苦熬，须自我摸索出一条能修成完善仙身的路。
正法的品级则全看创出正法者修为如何了。
普通天仙的著出的成仙正法和金仙乃至更高的自然有高下之分。
有的只能叫特定资质人群沿着自己开辟的道路修行，前途也止步天仙，因人与人之差异换个其他有资质不同者未必能成或花费百倍气数功夫，而太清正法这类圣人传下的正法之道路就无限宏大，几乎有机缘者多半能得出一条路，就是得多得少和得到什么的问题。
元阳道的《元阳正法》。
王方平本意乃是靠着蛟王这等天仙之姿者摸索着走出一条路。
有了如意真人则又不一样，叫他参与编撰等于这条新路有了最少一条或两条通天大道可作参考，而今日明了仙道奥妙后，他倒是有心在自己身上作些文章。
要知道道行再完满的天仙仙身都是模拟大天地的部分，他这个山君的根本启阴山本身就是一方天地，而心头的白虎显然也非是凡物，若有能力只参悟化用出来部分很可能就不得了。
这样就是他自己也可以参与进入《元阳正法》的编撰了。
“这却是妙极。”
“我的元阳道看来是要真正上路了。”
稍后王方平又寻思了元阳道的门派架构。
这是他在有心立下元阳道这一门时就想过的事，只是具体采用什么架构一直没定下来，在他心中架构无疑是许多的，穿越前看过太多的小说而现实中也有太多的组织形式。
最经典的自是许多仙侠小说中元老、长老、真传、内门、外门的模式，然后有一整套体系可以叫弟子门人去完成各色师门任务，为师门立功得到功德换取法术啊、神通啊、修行物资啊等。
又是各种门派大比、小比啊什么的。
只是这架构好是好，却有个麻烦，乃需在山君府体系外再构一个体系，王方平反倒觉得不如直接就用现行山君府体系，只须将元阳道门单独列出一部再安插进去就可。
王方平心中构思的这个安插模式。
首先山君府乃选拔具修仙天资者归于特殊人才，然后选出者在山君府提供的基础修行物资和指导入门后，依据修为层次和天资直接获得与修为相应或更高等级不同神位。
有神位这些弟子自有获取功德的渠道。
因是山君门人自然要重点培养，所以其获取功德的渠道和量比其他神明更广更多，能就职一些增设的唯有元阳道门人才可担任的专设职位，并凭借功德换取修行所需足够先天元气和各类修行物资。
考虑到他们的主要事情还是修行。
相关任务获取功德的渠道乃以不耽误修行的各种历练而设置。
至于他们以谁人为师？
启阴山元阳道不用仙侠小说世界那等落后的师徒模式。
山君府整个神位体系有张现成的神位辅助网络，自然是最先进的采用“网络教学”了，各级修行法门和要点都叫蛟王和如意真人两人详细解说并收录，但凡列入元阳道门人弟子者可根据修为层次得到相应权限进行观看，再然后就是定期开设指导课程也就是针对性的讲道了。
这般人才选拔到培养教育以及安置就都完整了。
恩？这时王方平心中一动。
这个模式除了教学不同其他倒是感觉和本世界道门和天庭的模式很相似？
本世界的道门仙人和仙人以下有门路者，除非那些自有气数来源渠道的大仙、大佬，大多都会在天庭任个职，就是图个挣取功德换取修行所需气数。
这也就是所谓的神仙法脉了。
将天庭换做山君府，道门换成元阳道门。
这很实在，也很西游。
有此认知王方平对这个方案架构认同度一下就上来了。
接下来只剩继续完善以及各种细枝末节。
这些全都无须他自己来操心，山君府的辅政部门是做什么的？
府中那么多神明却都不是白封、白养的，王方平直接通过神位辅助将后续事情提交给了他们，然后就等着他们提出几个方案，然后敲定一个再教其进一步总结完善批复实行就可。
这时已是深夜，大致确定这些，便不愿再多想，直接躺下休息。
明天，又将是个全新的开始。