这里是世外桃源。
父母亡早了些，，在他十三岁的时候，或许是生病吧。书读了，字识了，人大了。读过《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《庄子》等，启蒙教育还不错，问题是进入庄子的世界，很难出来。庄周梦蝶，延续千年的故事，千年的神话。了然走进，好像就再没有走出来，在这个另类的世界里，与世无争。
吃百家饭长大，能识文断字，参悟庄子。这是一个奇怪的男人，不做官，也不为人师。固守自己的心灵领地，释放自己的真性情。话说性情中人，和谁都投缘，最终却是和谁都无缘。冥冥之中的事情，和迷信无关，和个人的性格无关，和这个灵动的世界无关。待字闺中的，闺女的父母嫌弃了然太穷；粗脚大手的女子，嫌弃了然的弱不禁风；或多或少有点残疾的女孩，了然又有些惧怕。
请看“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”这是一个外面的外面的世界，没有一丝污浊的空气，没有半点污染的迹象。这里是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”这是一个特别的地方，没有外人能来到，男耕女织的生活，真的“鸡犬相闻，老死不相往来”生活实景。老子的小国寡民的理想社会，在这里实现了。如今的社会，想追求理想大同，简直是一种梦想。俗世的人们，为金钱而奔忙，没有了为人志趣。
乐善好施，周济旁人，自己也就能维持生计的状况，谁家闺女嫁过去受穷吃苦。这似乎有活佛济公的秉性，虽不是帝王将相，却在考虑天下苍生。既然生于斯，长于斯，农村就只这样一个现状。拼劳动力吃饭，那个冷兵器时代，没有力量是行不通的。靠不住自己的男人，所谓的幸福不可能，甚至存活都难。也理解这样的女子，她们要过世俗的生活，她们自己能接受的生活。父母之命，媒妁之言的时代，他，没了父母，也就无人操持这件事。一托就是三十年，这是怎样的生活。
晨起诵读。好似祖逖的“闻鸡起舞”，已经成为每日的必修课。晨曦微光，那是的大自然最是温馨。端立于晴空之下，或诵读，或温习，声音传进自己的耳朵。有清风相鸣，有小鸟相和。最喜欢庄子的《逍遥游》，有这样的章句：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
午间小憩。凉风习习，想必是春困，那种难得的慵懒。静能修身，动能养身，辩证之法也。艳阳高照，土屋是凉爽的圣地。小窗一开，床榻一卧，可以打盹或者侧卧，睡不着可以眯着，心是敞亮的，人是愉悦的。冬雪皑皑，小窗轻启，炉火旺盛，也可沉沉睡去。气候温度，刮风下雨，春去冬来，都不影响他的心情。
傍晚散步。炊烟袅袅，小桥流水，自然令人心旷神怡，宠辱皆忘。问斜阳，看流水，杨慎（杨升庵）的词《临江仙》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”没有学习陶渊明的“荷锄戴月归”的诗境。倒是青山和夕阳都不会随之改变，一种人生易逝的悲伤感悄然而生。只着意于春风秋月，在握杯把酒的谈笑间，固守一份宁静与淡泊，追求淡泊超脱的襟怀。
夜间记言。秉烛夜书，温暖的烛光，洗凉西方的夜空，没有什么触动心弦的。总是，在自然界里得到些什么，翻些历史书，也照旧延伸一些，不管是盛世还是乱世。没有浮躁的心，可以和这个静美的世界拥抱。读点野史，写点闲书，何乐而不为。诵读陶渊明的《桃花源记》：“见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”他自己置身其中，声音一直在寂静的夜空里回响。读箴言，写真言，不亦乐乎。
农活，是象征性的工作。没有一大家人，缺少了其乐融融，也解决了吃饭问题，一个人的生活相对容易处理。“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，孔乙己的窃书不算偷，站着喝酒又穿长衫的死要面子，害死的是他自己，也有无数的读书人。因为地广，土地就是生命，只要愿意劳作，还是活得下去的。虽然收成不怎么样，但是土地养人，它总是会产出一些东西。树木葱郁，植被良好，真的算得上风调雨顺。四季分明，每个节气来临，或多或少会飘洒一些雨滴，在那个靠天吃饭的时代，这是常态。
，在最偏僻的地方，那是影响不到的。传说中的锦衣卫，也没到这个与世隔绝的地方来。写一些清丽的文字，歌咏山水以怡志。远离城市，没有什么喧嚣；远离官场，也就没有什么是非，更无累赘可言。山是他的，水是他的，月亮是他的。一山一水，一草一木，是那么熟悉，那么亲切。
拜佛我就不拜了，算命我也不算了。谁成为谁的宿命，叩问今生与谁有缘。