（）却说蔡邕（读yong），(133－192)，字伯喈（读jiē），陈留圉（今河南杞县）人也。//百度搜索看最新章节//东汉文学家、书法家。博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。灵帝时召拜郎中，校书于东观，迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史，官左中郎将。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。
在汉魏文学风尚转变过程中，蔡邕是一位比较重要的人物，主要表现在三个方面：第一，在文人利益集团形成过程中，蔡邕的创作起到了推波助澜的重要作用。特别是蔡邕晚年，地位显赫，建安时期很多作家都得到过蔡邕的提携和延誉。第二，从文学风尚的变迁来看，东汉前期的文学多少还继承著西汉以来庄重典雅的传统。其後，由清峻而华丽，由通脱向壮大。这种转变，在蔡邕的《青衣赋》、《述行赋》等创作中，已经表现得比较明显。第三，蔡邕是汉末文体学研究的重要学者，《独断》一书不仅总结了秦汉以来的文体学成就，也为後来的文体学研究开启了方向。
陈实逝世了，各地亲友、百姓有三万多人前来奔丧，将相官员不计其数。蔡邕也亲来拜祀，并亲自为陈实撰写碑文道：
先生讳实，字仲弓，颍川许人也。含元精之和，应期运之数，兼资九德，总修百行。于乡党，则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人，使夫少长，咸安怀之。其为道也。用行舍藏，进退可度，不徼讦以干时，不迁怒以临下，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军，宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃，政以礼成，化行有谥，会遭党事，禁锢二十年，乐天知命，澹然自逸，交不谄上，爱不黩下，见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年己七十。遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闷心静居。大将军何公、司徒袁公，前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便入可践常伯，起补一事，纾佩金紫，光国垂勋。先生曰：“绝望巳久，饬巾待期而己。”皆辞不至，宏农杨公，东海陈公，每在衮职，群僚贺之，皆举手曰：颍川陈君，命世绝伦，大位未跻，惭于文仲窃位之负。”故时人高其德，重乎公相之位也。年八十有三，中平三年八月丙子，遭疾而终。临殁顾命，留葬所卒地，时服素棺，椁才周梓，丧事唯约，用过乎俭。群公百僚，莫不咨嗟。岩薮知名，失声挥涕。大将军吊祠，赐以嘉谥曰：“徵士陈君，禀岳渎之精，苞灵耀之纯，天不慭一遗一老，俾屏我王。梁崩哲萎，于时靡宪，缙绅儒林，论德谋绩，谥曰：“文范先生。”存诲没号，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢，敕史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰：“赫矣陈君，命世是生，含光醇德，为士作程。资始既正，守终有令。奉礼终没，休矣清声。遣官属椽史，前后赴会，刊石作铭。府丞与比县令赴葬，荀慈明，韩元长等五百余人。缌麻设位，哀以送之，远近会葬，千人以上。河南尹仲府君临郡，追叹功德，述录高行，以为远近，鲜能及之。重部大椽，以成时铭，斯可谓存荣没哀，死而不朽者也。乃作铭曰：
峨峨崇岳，吐符降神。
于皇先生，抱宝怀珍。
如何昊穹，即丧斯文。
微言圮绝，来者曷闻。
交交黄鸟，爰集于棘。
命不可赎，哀何有极！
后来，朝野及乡民感陈实之德，为其立庙祭祀。蔡邕又亲自为陈实撰写庙碑文道——
维中平五年，春三月癸未，豫州剌史典以褒功，述德政之大经，是以作谥封墓，兴于周礼，卫鼎晋铭，其昭有实。故太邱长颍川许（人）陈实，字仲弓。含圣德之清和，尽人才之上美，光明配于日月，广大资乎天地。辟四府，宰三城，神化著于民物，形表图于丹青。巍巍乎其不可尚也，洋洋乎其不可测也。俭约违时，悬车致仕，征辟交至遂不屑就，春秋八十有三，寝疾而终。大将军赐谥，群后建碑，国人立庙。先生二子季方、元方，皆命世稀有，继期特立。季方盛年早亡，亦容图加谥，元方在丧毁瘁，劳形呕血，纯孝过哀，率礼不越，于是嘉异画像，郡国钦盛德之休明，懿钟鼎之硕义，乃树碑镌石，垂世宠光，词曰：
于皇先生，冠耀八方。
阐德之宇，探道之纲。
继期立表，以训四方。
惟亮天工，群生之望。
高明允实，香馥其方。
载德奕世，休有烈光。
钦慕在人，旧有宪章。
过牧斯州，庶奉清尘。
弃予而迈，靡瞻靡闻。
嗟哉怀矣，曷所咨询。
告哀金石，式昭其勤。
有感于陈实的高风亮节，朝廷出资为陈实敕建“德星亭”，唐代诗人胡曾游览许昌小西湖，面对西湖上敕建德星亭感慨留诗赞颂陈实：
古贤高尚不争名，行止由来动沓冥。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。
宋代大哲学家朱熹客居许昌时，曾写《聚星亭画屏赞》赞颂陈实道：
猗欤陈子，神岳钟英，文渊懿范，道广心平，愿言怀人。曰我同志，故朗陵君，荀季和氏，连峰对起，丽泽潜滋，亻爱而不见，有黯其思。薄言造之，顾无仆役，独呼二儿，驾予以出，青刍黄犊，布幔载车，策纪前卫，杖谌后趋，所造伊何，高阳之里，维时荀君，闻至而喜。顾谓靖生，往应于门，六龙矫矫，布席开尊，靖肃而前，翁拜其辱。何误斯晨，得见清穆，命爽行觞，旅馈次陈，献酬交错，社度情亲。载笑载言，罔非德义。益迈乃猷，以辅斯世。髡髦两稚，亦置膝前。漂深本固，莫出匪贤，崇台回极，于以占天，犹曰兹野，德星萃焉。高山景行，好德所同；课忠责孝，得概余衷。
**读《后汉书?陈实传》曾作批注：要像陈实教育小偷那样，肯定“人在一定条件下是可以改造的”（张贻玖：《**批注历史人物的我闻我见》，载《人民日报》1995年12月28日第10版）。
东汉中郎将、大文学家蔡邕的评价：“他品德高尚，兼资九德（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺），总修百行。”他对乡邻“于乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善道，仁而爱人，使夫少长咸安怀之。”（详见《陈太丘碑》）
南朝宋大文学家范晔的评价：赞扬他作县吏时刻苦自学“有志好学，坐立诵读。县令邓绍奇之，使受业太学。”（详见《后汉书?陈实传》）
这陈实乃是大唐御赐义门陈氏八十五世祖——
陈翔子陈实，八十五世祖。
高风亮节兮，英名垂千古。
陈实与同郡名士钟皓、荀淑、韩韶并尊为"颍川四长"，陈寔、陈纪、陈谌父子三人号称"三君"。实祖娶荀氏生六子：纪、夔、洽、谌、信、光。简介如下：
长子陈纪，字元芳（方），仕汉，官至太仆尚书，大鸿胪寺卿。与弟季方贤才齐名。父子共著高名，时号"三君"。生二子：陈群、陈漾。
次子陈政，一作夔，字时芳。抚军将军，娶吴氏、田氏。生子：陈祐，字景叔，魏司使。祐长子飞，迁广州高平；祐次子朔，朔子允，迁徐州广陵。
三子陈洽，字仲芳。任太常卿、大理寺丞。娶万氏、李氏。生子：陈唐，唐长子相，仕吴；唐次子直，迁扬州；相子升（声）字德冀，仕吴。
四子陈谌，字季芳，与长兄元方辩，有才谕德争功，与父寔、兄纪，齐德同行，与纪齐德同行，寔论纪、谌兄弟曰"元方难为兄，季方难为弟"。为司空掾，并著高名，时号“三君”，图像百城。早殁，娶胡氏、赵氏、班氏。生一子：陈忠。
五子陈信，一作休，字大芳，生于汉顺帝永建六年。子谈迁闽中。
六子陈光，字实芳，生于汉顺帝阳嘉四年，官护军将军。娶徐氏、颜氏、生子：陈缔，陈缔生子陈敏。
却说陈实长子陈纪，生于公元123年，卒于公元198年，字元方，颍川许（今河南许昌）人，陈寔（shi，同“实”）之子。享年七十五岁。与弟陈谌俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和。与父亲陈寔和弟弟陈谌在当时并称为“三君”。遭父丧，哀痛欧血豫州刺史表上尚书，绘象百城，以励风俗。遭党锢后，累辟不就。惟发愤著书，号曰《陈子》，凡数万言。董卓入洛阳，就家拜五官中郎将。纪不得已而到京师。累迁尚书令。建安元年(196)，袁绍为太尉，欲让于纪，纪不受。拜太鸿胪，卒于官。
要说陈元方，得先说他的父亲陈太丘。“太丘”本是河南一个地名，陈元方的父亲陈寔曾经是那里的行政长官，所以后人称他为“陈太丘”。这人为官清廉，家里简陋到连拉车的仆役都没有。应宰府招见的时候，叫大儿子陈元方亲自拉车，车上坐着老爷子抱着小孙子长文，四儿子季方则随后挑着行李。到了宰府，主人设宴招待他们，当时的八大名士号称“八龙”，一个给他们开门打帘，一个行酒，其他的六龙轮番布菜。可见陈家父子所得到的礼遇是非常非常高的。陈实的小孙子长文因年幼，坐在陈实的膝前。于时太史奏：“真人东行。”这一道独特的风景成为当地的奇闻，人们甚至给这父子三个画像后广为传诵，说他们出行是“真人东行”，尊称他们父子三人为“三君”。
陈实老爷子一生最得意的事情，应该是生了陈元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子，并且这两个儿子又给他生了很出色的孙子，陈家可谓满门俊才。某天，元方的儿子长文和季方的儿子孝先争吵，各自夸耀自己的父亲的功业德品高，吵了好久争不出胜负，这两个娃娃跑到爷爷陈太丘那里，要老爷子下结论。没想到老爷子不紧不慢地说：“论学识品行，元方和季方各有所长，互为兄长，难以分出高下优劣啊！”（见《德行》之8、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”）不知道小兄弟两个听到爷爷的决断会不会满意，但是爷爷的发自内心的得意和赞赏，以及后来长文孝文的才学出众，却不由得后世为父母的人生出些嫉妒来———生子孙若此，夫复何求！这个故事流传很广泛，并成了个成语叫“难兄难弟”。“难”字读阴平（即口语所说的普通话“一声”），本来是“各有长处，难以分出高下”的意思，到了今天，却将“难”解释成了“苦难”的“难”，“难”的读音也成了去声（即口语所说的普通话“四声”），成了“一起患难的人，共处同一个困难境地的人”的意思。如今偶尔在一些生僻的文章里，也还是将“难”字读阴平，意思是“讥讽同样的坏”，取其原意的反意。不过后来无论哪种解释，都已经不是原来的面目了。
陈元方七岁的时候，某天父亲陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就自己走了。后来那人来了，陈元方当时正在门外玩，那人便问元方：“你父亲在家吗？”元方答道：“等您好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是个好东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了！”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人顿时感到尴尬加惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，却不想元方连头也不回地走进了自家的大门。——陈元方七岁的时候就有如此见识作为，真是叫人叹服。
陈太丘家简贫无仆役，有客人来了，陈老爷子和他们作彻夜畅谈，命大儿子元方四儿子季方去给客人煮饭。小兄弟两个把米放到锅里，就去听大人们谈讲，听到入神，竟忘记了继续捞米蒸饭，将本来要作的干米饭煮成了稀粥。陈老爷子来问，就老老实实地回答，只顾着听大人们谈讲了。陈老爷子于是问他们：“那你们说说，都听到什么了？”两兄弟很快讲所得到的感受全部复述了一回，要点中心全都记得清清楚楚，陈老爷子听了非常满意，就说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸饭呢。”陈老爷子是个教子有方的父亲，他看到儿子们这么爱学习，内心非常欣慰，对于一些因勤学导致的细小疏漏并不责纠。相信那天的宾客，既然都是能和陈老爷子彻夜畅谈的人，水准应该也是非常高的，也断不会因为两个孩子没煮好饭而感到陈家待客失礼，他们没准还在吃饭的时候，将两个孩子都喊过来一起吃，一边吃一边继续谈论学问品行的话题。这个故事是《世说新语》的《夙慧》门的第一条，可见作者的推崇程度。陈元方兄弟后来均以博学多才而天下闻名，这和他们从小所具有的良好学习氛围，以及他们自身勤学苦练积极学习有着最直接的关系。
颖川太守对陈仲弓（陈寔）施了人头发全部或部分剃掉的刑罚，有人问陈仲弓的儿子元方：“太守这个人怎么样？”元方回答：“是高明的太守。”又问：“您父亲怎么样？”元方回答：“我父亲是忠臣孝子。”客人问道：“《易》中说：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。‘怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢？”元方说：“你的话太荒谬了！因此我不回答你。”客人说：“您这不过是借驼背装谦恭，说明您不能回答。”元方说：“从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个人都是高明的人；三个被放逐的人，也都是忠臣孝子。”客人惭愧地走了。——陈元芳其机智应变可见一斑。
陈元芳11岁那年，某天袁公要他评论他父亲陈老爷子在太丘的政绩，陈元方以非常骄傲自豪的语气评论父亲的功绩，认为父亲很了不起。不想袁公听了，微微一笑，说：“我以前曾经也做过这样的事情的呀，是你父亲学了我的做法了，还是我效仿了你父亲了？”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。不想小小的陈元方脱口而出：“周公和孔子是不同时代的人，为官方式的做法一样可以理解，但是谁也不是谁的老师！”袁公听了，暗暗点头称奇。
陈元方也是性情中人，父亲去世后哭到死去活来，因哀伤过度而瘦得形销骨立，母亲可怜他，用锦被为他卷住身体。正好朋友来吊丧，见到陈元方这个样子，指责他父丧而被锦，有失伦理道义。父亲去世后，陈元方哭到死去活来，因哀伤过度而瘦得形销骨立，母亲可怜他，偷偷用锦被为他卷住身体。郭林宗来吊丧，见到陈元方这个样子，指责说：你是四海之内的俊杰英才，却在父丧而被锦。孔子说：‘穿着锦被，吃着（上好的）米饭，你心里安心吗？’我绝不会这样做的。于是郭林宗拂袖而去，一百多天内都没有宾客赶上门拜访。
——显然对亲人孝不孝，不能以当时是不是被锦而断定，那种讲究形式忽略真情的虚伪做法，一直就是陈元方所不齿的。捧卷读到此处，无端地想起我所见到过的附近的农村，尤其是那些至今苦寒的小山村，多少年来因为穷困，老得丧失了劳动能力的老人有很多被儿女推来挡去，不肯养“吃闲饭”的人。老人在世的时候大多衣食不周全，物质精神缺乏良好照顾，一到去世，儿女们披麻带孝痛哭流涕，请戏班，请和尚道士轮番做法事，做纸扎元宝，买猪头蒸祭供（祭祀用的面点），如此惊天动地大闹几天乃至半月个把月，花费数万。乡人乐得大看几天热闹，亦以丧事是不是大办了，来评价做儿女的是不是孝敬。儒家文化固然博大精深，但是一个“孝”字两千多年来却被折腾得面目全非，很多的虚伪假借着所谓的“道义”堂而皇之登堂入室，由此导致了许多人性禁锢许多的心灵扭曲，也导致了许多虚伪甚至刻毒的故事，甚至成了民族劣根性的一个重要组成部分。
陈纪、陈夔、陈洽、陈谌、陈休、陈光乃是大唐御赐义门陈氏八十六世祖——
陈纪生六子，八十六世祖。
不是做高官，便是受厚禄。
却说陈纪之子陈群，字长文，三国时期杰出的政治家。颍川（今河南禹州市）人。祖父陈寔为太丘长。父亲陈纪历任平原相、侍中、大鸿胪，叔父陈谌为司空掾，早卒。陈群早年被刘备辟为别驾，后举茂（秀）才，除柘（今河南柘城县）令。陈群不受，随父避难徐州。建安三年（198年），曹操入主徐州。辟陈群为司空西曹掾属。后又任萧（今安徽萧县）、赞（今河南永城）、长平（今河南西华）县令。因父丧辞归。后又授以司徒掾、治书侍御史，又转参丞相军事。建安十八年（公元213年），曹操封魏公，陈群为御史中丞，后又任尚书，封昌武亭侯。曹丕代汉，陈群为尚书令，晋爵颍乡侯。魏文帝黄初六年（225年），陈群为镇军大将军，领中护军，并录尚书事，总揽朝政。次年，曹丕崩，陈群受遗诏辅政。魏明帝即位，晋封群颍阴侯，增邑五百。公元236年病逝，谥靖侯。陈群历仕曹操、曹丕、曹睿三朝，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。
欲知陈群一生详细传记故事，请听下回分解。
义门演义_蔡邕捉笔撰碑文，陈纪贤才最出众更新完毕！