不过事情看起来是这么简单，然而却远远没有这样简单，因为唐僧作为历史上真实存在的人物，对于佛教的传承发扬做出极其重要的贡献，吴承恩先生不可能不知道，那他还为什么要将其恶搞呢？即便唐僧的真实身世就是如此，那也可以完全只字不提，一概否认啊！
要解决这个问题，就要先认清吴承恩先生的写作手法，据我观察，吴承恩老先生在创作的过程中认为，所有关于唐三藏西天取经的人物雏形、故事原形已经具备，同时也在坊间相当流行，自己没有必要舍近求远的再去创造些另外的写作途径来得到认可，只需要收集整理、重新包装即可。但是仅仅是收集整理，没有自己的创意，也就没有花心思写的必要，在当时严肃的写作氛围之下，神话搞怪的作品不但是一条唯一能写的路，也是一条曲径通幽大路，所有对于现实世界的不满都可以用隐晦的手法表现出来，而不用担心惹上什么麻烦。
于是，众多的文学青年聚集一处，商量着今后的创作之路。吴承恩说:“我写唐朝，我写外国！搞怪的！”罗贯中说：“我写三国，军事的！”施耐庵说：“我写宋朝，游侠的！不过俺文笔欠佳！得请各位帮忙！”罗贯中说：“行！我也喜欢游侠！我来帮你！”曹雪芹说：“我最小，就写言情的吧！我哪个朝代也不写！写呢也不写完，看看苗头再说!”大家问：“那你的大作谁接着写！”曹雪芹说：“管他呢，反正没有稿费！谁爱写谁接着写！”嘻嘻......这是笑话
在这样的写作路线之下，吴承恩便开始了创作之路，书中可见，几乎所有的名山胜迹都是在国内，比如火焰山、黑风山、通天河......等等，整个取经路线是在一个巨大的跑步机下完成的。而且书中的人物也都是将现实中的人物形象解体重构，巧妙包装，以全新的面貌展现在大家面前。其中吴承恩运用大胆的写作手法，将剧中的人物像傀儡一样摆布，完成了一样大胆的惊天之举：大闹天宫。不过在大闹天宫之后，吴承恩也做出了结论：“推翻玉帝是不可能的，即便是推翻了也没有什么用，无论是反与不反，都不能解决问题，一时的冲动换来五百年的牢狱之灾，实在是不划算啊！既然这样，那怎么办？看来只有走啊！逃离这个是非之地！老老实实的去西天取经！”
理解到这些，我们便可以知道为什么唐僧的身世这么离奇，原来《西游记》中的唐僧是一个‘人格分裂症’患者，他集合了众多的人物灵魂在里面，比如唐僧的小时候名为‘江流儿’，或许唐僧的小名真的叫江流儿吧，但是若是仔细想，唐僧的小名应该是隐藏了一个相对来说家喻户晓的故事，而且起码故事的原形得到了吴承恩的肯定和不解，以至于作者要花笔墨去写，而且还在写成之后将故事原形打碎，小心翼翼塞进整部书中，让读者们不去特别留意，以至于引起读者误解认为这是在‘恶搞’。
那么‘江流儿’名字的背后会牵涉一个什么样的故事呢，偶尔翻阅资料，发现一个人物形象的出现挺符合原形，那就是‘南阳公主’。
南阳公主：出生于开皇六年（586年），是隋炀帝杨广的长女，母萧皇后。开皇十九年（599年），南阳公主嫁给许国公宇文述次子宇文士及，生子宇文禅师。史书中称赞南阳公主的美貌和才气，她自从十四岁嫁给宇文士及就以孝顺出名。公公宇文述重病快死的时候，南阳公主以千金之身亲自调饮食，手自奉上。隋炀帝杨广很宠爱这个美丽懂事的长女，经常带着她外出巡游。
大业末，隋朝局面纷乱不可收拾，炀帝再下江都无心北返，引发近卫造反，公主夫家兄弟宇文化及等被推为头目。江都之变导致炀帝被弑，皇室男性成员几乎全遭杀戮，萧后和皇室成员等被宇文化及掌控。
大业十四年（618年）三月，南阳公主随夫家到了聊城。不久，宇文化及被夏王窦建德打败，宇文士及于是舍弃妻儿从济北西归唐朝。当时河北最强大的势力就是窦建德，当时隋朝的旧臣引见窦建德，莫不惶惧失常，只有唯南阳公主神色自若，见窦建德时南阳公主自陈国破家亡，不能报怨雪耻，泪上盈襟，声辞不辍，情理切至。窦建德及观听者，莫不为之感动流泪，都肃然敬重她。
后来发生的一件事表现了这个养在深闺之中公主的坚毅个性。窦建德诛杀宇文化及后清理余党，当时南阳公主有一子名叫宇文禅师，年仅十岁。窦建德派武贲郎将于士澄对南阳公主说：“宇文化及躬行弑逆，人神所不容，现在将族灭其宗。公主之子，法当从坐，若不能割爱，亦听留之。”南阳公主哭着说：“武贲既是隋室贵臣，此事何须见问？”窦建德于是杀了宇文禅师。
此后不久，南阳公主遁入空门出家为尼。窦建德失败后，南阳公主将要回到西京长安，途中与宇文士及在东都洛阳相遇。南阳公主决意不与他相见。宇文士及纠缠不休，请复为夫妻。南阳公主愤然拒绝了他，说：“我与君是仇家，只恨不能手刃君，只是因为另兄谋逆之际，君并不预先知情罢了。”宇文士及不舍，跟随南阳公主走进尼姑庵依旧不去，南阳公主说：“想死你便进来！”宇文士及知不可屈，于是拜辞离去。
综上所述，唐僧的原形便是南阳公主的儿子宇文禅师，殷温娇的原形是南阳公主，而陈光蕊的原形便是宇文士及，刘洪代表宇文化及，洪江口暗指江都。值得一提的是，吴承恩并没有照本宣科的来写这一历史事件，而是积极的参与到了整个事件之中，为文章留下了一个光明的尾巴，同时也用自己的方式对整个事件进行了处理。
吴承恩先生认为虽然南阳公主值得尊敬，但是孩子是无辜的，为什么不用一种温和的处理手法呢，因此便用弃婴江中的手法保住了宇文禅师的小命，让他在唐僧的身上继续存活。陈光蕊（宇文士及）本来无辜，便让一个龙王来搭救，陈光蕊搭救一条鲤鱼，暗指宇文士及投靠唐朝，因为唐朝的皇帝姓李，而鲤鱼因为同‘李’字同音，所以是不可以随便捉的，违者挨板子算是轻的，借机又将李世民讽刺了一番。刘洪（宇文化及）罪有应得，而陈光蕊（宇文士及）和殷温娇（南阳公主）的矛盾是难以相见（调和），于是二人便一个转生（高升）、一个立死（出家），决不相见。
在《西游记》记载：次日早朝，唐王登殿，殷丞相出班，将前后事情备细启奏，并荐光蕊才可大用。唐王准奏，即命升陈萼为学士之职，随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。后来殷小姐毕竟从容自尽，玄奘自到金山寺中报答法明长老。
在最初的时候看到这一段，以为是作者误写，或是出版有误，现在想想还真不是，因为按照南阳公主（殷温娇）的个性来看，宇文士及（陈光蕊）投身与唐朝，自己是无法容忍的，与其这样，还不如去出家（去死）。同时也说明南阳公主（殷温娇）其实对宇文士及（陈光蕊）是难以忘怀的，今生缘分到此，只有来生再见了。